心的天堂

本命年

2012-01-30T14:49:00.001+08:00

有什么特别之处？

以数字计算，这一年中的航空里程创了纪录――共约53,000公里。其中半数以上为自费项目。这个纪录短期内很难被刷新。年初，在一个小庙里学习了关于本命年犯太岁的基本常识，知道按算书云，不大宜旅行。过完了回看，旅途有辛苦，旅途很幸福。

自费的最大贡献给了美利坚。10多年间，心目中的自费旅行目的地头名，从法国、维也纳到了实际实现的华盛顿和纽约，反应了我的关注点从历史、艺术到人文、法律的变化，也是从虚到实的变化。对美国的重新认识，始自《一路走来一路读》；经过二年左右对二条宪法修正案的苦读（苦恼费劲阅读），逐渐明确了它在目的地榜头名的位置。能在本命年成行，了了一个心愿。

本命年有坎。肉体的最大体验来自史无前例的一次急病，历经约二个月得以痊愈。怪的是，这一年尾，身体感觉似乎好过以往多年。最明显的是整个冬天不需要换下骑行帽，一冬只戴露指头的骑行手套，一冬不用穿羽绒服。身体锻炼比自虐式的2010年少了很多，难道因此在全身各处攒下些脂肪？

2011到2012，延续从虚到实的变化。从抱怨到做一些小事。新的一年，从在公司厕所张贴禁烟提示开始。争取多一些能做到的小事，少一些空谈。如果有什么要�嗦的，仍然用老索的话提醒自己――Live
Not by Lies。

重新认识世博

2012-01-30T09:22:00.001+08:00

原文网址：http://www.yanghengjun.com/?action-viewnews-itemid-633

世博亲历记：中国人的低素质让世博蒙羞？

在9月4日上午与下午，分别与交通大学和复旦大学同学聚会聊天，在集中回答同学们的问题后，我谈到了昨天参观世博会的一些亲身经历，下面内容根据两次谈话时我有关世博的发言整理而成。

我为什么要自己买票进世博园？

去世博之前，有两个印象。一个是我认识的朋友们，谈到世博会，大部分人告诉我：还没有去，也不会去。另外一个印象是这几天从上海出租车司机那里得到的评价：世博啊，不去后悔，去了更后悔。

可就是这句话，让我非得进去一次不可，因为我想知道，为什么不去会后悔，而去了会更加后悔。我是昨天（9月4日）中午去的，他们说这时人少一些。和我一起的还有上海两位年轻人，从事媒体的小王和他的女朋友。他们带了照相机，要给我照相，其实是想利用这个时间和我呆在一起，小王想写一些吸引人的深度报告，说是要从我博客写作中吸取营养。

他们两位有免费票，也给我带了一张，我坚持要买自己的那一张，他们一开始以为我客气，我说这不是客气，是原则，他们有些不理解。我告诉他们，到上海后，至少有六位朋友要送我免费票，我都婉拒了。今天如果不是自己花160元买这张票，我不会进世博园的。

看他们的表情，我能猜出来，他们一定以为我是怪老头，不可理喻。买了票之后，我们一起来到入口处。安检只开了两个入口，站定排队时，我问，现在几点几分？他们告诉我是一点十五分，我说，好啊，记住这个时间……

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昨天入园的人不多，而且我们是下午一点才到，但我们三个人的手表都显示：整整32分钟后，我们才经过了安全检查。我对这两位说，你们没有抱怨，这几百游客也没有抱怨，这是何等高的素质？但我告诉你，全世界可能没有第二个地方，花费160元的门票来参观，仅仅在门口等待安检，就花掉了32分钟！这是我的时间，也是我的钱！

他们看着我，不知道是理解了，还是更加不理解了，表情是似懂非懂的。我其实很想告诉他们，如果我手中的那张票是免费的，或者人家发的大礼包，我不会说出这样的话，也不会写进博文里，因为，我不会有那么强烈的感受。

我问世博园的工作人员：哪里可以租到轮椅与老人？

这两位年轻人此后再也没有说要找朋友带我走绿色通道的事，我之前已经明确告诉他们，如果我要走绿色通道，我至少可以找到十位上海朋友带我，不用排队，参观那些需要排队的场馆。那两位年轻人听到这里，很有点钦佩我的样子。当然，钦佩的眼神后面也仍然难掩一丝狐疑。

而这狐疑很快代替了钦佩。因为从"石油馆"开始，凡是我们计划要进去的场馆，几乎都需要排队三个甚至四、五个小时以上，这对于我们来说几乎是不可能的，我在那种气温下站一会儿，浑身就汗湿了。更有甚者，当我们到了中国馆的时候，才知道这里需要"预约票"，而"预约票"早在早上9点多种就发完了……

我们三人只好在中国馆对面的石阶上坐下，一是累了，二是坐下来可以商量一下怎么办。我能够感觉到，小王的女朋友对我开始不以为然了，我想，她很可能认为我自作自受，要体验生活，体验世博，结果弄得自己狼狈不堪，现在要坐在路边眼巴巴看着别人排队进馆。按照目前的境况，我们连一个大馆也参观不了。

我一边不停地擦汗，一边对小王解释道，我们在这里坐一会吧，反正我来这里并不是要参观那些国家馆什么的，那些国家我几乎都去过，还用去宣传它们的展览馆？里面听说也就是放放录像什么的，不看也罢。不如我们在这里好好观察一下。

这里值得写作者观察的事确实很多，例如，眼前一个红绿灯前经过的人群中，轮椅特别多。我并不觉得轮椅上的老人都是化妆的，不方便人士都是假装的，我认为他们都是真的，有些甚至一眼看上去就是失去了知觉的严重的残疾人。我说，直觉告诉我：世博园里的轮椅比例比全国任何一个场合的都高出十倍以上，难道传说中出租轮椅与老人真有其事？

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小王马上说，哎，中国人真丢人，这素质，让世博蒙羞……他的话还没有说完，我就开口了，我是对经过身边的一位世博工作人员说的：请问，这里什么地方可以租轮椅和老人？或者，你们有没有需要照顾的老人，我可以充当自愿者，推他们到各处参观……

我的年纪与打扮，以及我严肃的表情，让那位世博工作人员不知所措，和我并不熟的小王脸上也有难堪的表情。事后，他小声对我抱怨道，这也就是你，要是别人这样调侃他们，他们早反唇相讥，甚至大打出手了。

我立即说，你以为我在调侃他们吗？小王有些吃惊，但很显然，他认为此时此刻，我还在和他开玩笑。

我说，你说实话，你们上海的记者有几个人真正排队三个小时去参观过那些大馆？我们刚才经过了石油馆、韩国馆、日本馆、沙特馆等，我让你们都给我拍照了，你们不是没有注意那些排队的都是什么人吧，你看到有几个精英模样的中国人在排队？几个外国人或者看上去"有身份"的人在接近40度的高温下等待三个多小时？而那些排队的人，绝大多数都是来自全国各地，不但花费了160元的门票，还有差旅费，他们到这里来体验的就是一个字：等。

我接着说，在进来之前，我认为租一个轮椅和老人走绿色通道是不道德的，是中国人素质低下的表现，是给世博蒙羞，但现在，我认为是世博会让这些进来推轮椅的中国人蒙羞！世界上还有几个地方的人被忽悠进来后，需要等待如此之久才能看上一个空空如也的场馆？而且他们是以国家的名义来忽悠个人！

我又补充道：你希望高素质的人如何做？西方人素质高吗？你去他们排队最长的迪斯尼乐园了解一下，如果几个主要的游戏机前排队都超过三小时，你看他们不闹起来？听说，在世博排队最长的德国场馆门前，"素质低下"的中国民众终于忍不住高喊"纳粹、纳粹"，弄得德国馆不得不加强保安。你在评价这些低素质的民众之前，去德国馆前的高温走道里排上三个小时吧，我保准你想到了纳粹集中营里的毒气室……

小王的女朋友听得目瞪口呆，媒体人小王则满脸通红，一副不赞成我，要对我进行激烈回击却又不知道从何开口的样子――

我给一位"票贩子"洗脑后，他决定带我们游园

小王还没有机会表达反对意见，我们就遇到了新情况。一位"票贩子"问我们要不要买"预约票"，中国馆的此段时间的预约票比较便宜：150元一张。这也就是早上在门口免费派发的那种票，有了这种票，你才能在中国馆排三个小时的队入场欣赏凝聚了中国人智慧的"清明上河图"。这已经是第三个票贩子来向我们兜售。我其实早就猜到这种情况会发生，也是我故意坐在这里"守株待兔"的原因。记住，中国人的智慧告诉我，凡是有不方便、不公平的事，一定有"违法乱纪"的人来帮你搞定，你准备好钱就行了。

前面两个票贩子过来兜售时，我都不理睬他们，这一个问时，我招手让他坐在我旁边，好像要开始谈价钱的样子，其实，我发现他是我要找的人，眼前这一位很年轻。接下来的事，在小王他们两人眼里看来，就是奇迹发生了。因为在我和那个年轻的"票贩子"谈了20分钟后，那小伙子站起来，说他要带我们到处走走。

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接下来的四个半小时里，这位"票贩子"带着我们三位（中途小王离开了一会）走过世博园，推荐了几个有意思的小场馆给我们看（确实不错），而且在两个主要的场馆前，打电话给里面的工作人员，让我们不用排队，从旁边进入两个场馆参观，整个过程中，那位"票贩子"一直和我聊天，小王和他的女朋友跟在后面，有时紧锁眉头，有时疑惑不已，不知道我为什么从拒绝找关系走绿色通道，却又跟着一个"票贩子"走比绿色通道还要快捷的后门……

下午七点多种的时候，那位"票贩子"说还有事，要离开一会，他说，如果等一会有时间，他会去收集一些免费派发的音乐磁碟送给我，例如沙特馆送的那张，很多人喜欢。他走的时候，和我们握手，我和他互相留下了电话。小王的照相机里也留下了他和我一起的好多张合影（这些也给同学们看了，但不要漏出去）。他还掏出了几张澳门馆的预约票送给我……

他的背影消失在世博中轴线时，小王才回过神来，问道，你给了他多少钱？

我说，给钱？你看到我给他钱了吗？他倒是送了我们"预约票"，还帮我们开后门进了需要排队的场馆，还一路给我们介绍各个场馆的情况，例如他说非洲馆的很多"非洲手工艺品"其实是从上海豫园与城隍庙那里批发过来的……

我不明白，小王打断我，这事显然超过了他当记者的想象力。

我说，这是他的手机，你也有他的照片，我后天就离开上海，你刚才也听到了，他说只要是我的朋友，随时可以找他，他都愿意免费陪同他们游园，开方便之门……你可以随时联系他，在你不披露他的姓名与照片的情况下，你可以报道他对我讲过的那些事，甚至可以去查证，我想，他不会拒绝你的。……我还强调了一句，他不知道我的名字叫杨恒均，他叫我"杨哥"，他当然更不是我的读者。

小王问，真有些不可思议，你用了什么魔法？你有什么控制年轻人的秘密？他又加了一句：你们20分钟谈了什么？你们后来一直在嘀嘀咕咕，又谈了些什么？

我说，我那20分钟里和他谈的话暂时保密，因为这也是世博会让人更加失望的秘密。但他陪同我四个小时里同我谈的话，我却可以告诉你：他告诉我的关于世博的一些事，恐怕是你们这些报道世博的记者都还没有完全挖掘出来的。你莫非真认为我想他带我不排队进入那些场馆？不是的，我根本就对那些场馆毫无兴趣，他在向我示范他们是怎么做的……

我用什么秘密方法了解到一些世博的"秘密"？

这位"票贩子"其实是世博的工作人员。他去年才从南方某大学毕业，投递了几份简历，没想到就被世博局录用了，从今年四月份就供职于世博会，从事ｘｘ安检与保卫工作。他当时认为能够来世博是莫大的荣幸，但不久后就发现，这里不但不那么伟大，而且……最早他们就是使用拉开链条让一些人不排队进入的方式赚钱，其中沙特馆的保安中队长在短时间里用"开后链"的方式，赚了十几万人民币，高峰时，一个不用排队而放进沙特馆的游客竟然要交一千元人民币给他。后来这个中队长被人举报了，遭到开除。

他说，这种被开除的人不在少数，而他得到的"预约票"则是从门口安检人员那里得来的，他下班后就在附近兜售，卖出去后，这些钱要分的……他说，世博园最怕的是死人，以前有一位游客认为自己被不公正对待，于是就想从韩国馆二楼跳下去，幸亏他的同事把他抱住了……八月份天气热的时候，每天排队的长龙中就有高达三百多位游客中暑，上面下了死命令，不惜一切，避免任何人死在世博会里……他还告诉我世博园里各种乌七八糟的事，他说，他也不想干这种倒卖预约票的事，可大家都干，他也就干了。有时看到外地来的绝对没有希望进入中国馆的人，掏钱买到了黑市的预约票那高兴的样子，他甚至觉得自己做了一件好事……

他还讲了很多说出来就有可能立即辨别出他是谁的世博轶事，我这里就不讲了，但四个多小时里，他基本上把他知道的各种事都讲了一遍，他讲了婴儿车，讲了轮椅。他还常常发表一些评论，他说他不明白，这里已经无法容纳那么多游客了，为什么国家还开动所有的机器，不停地忽悠人家来参观？他说，其实那些大场馆里什么也没有，只是放放录像而已。他说，他进来时参加培训，他看到以前世界各国的世博会介绍，那可是科技发明与先进观念的展示厅，可我们这里呢，完全是一些建筑，以及简单的陈列室里的录像片。他在世博工作越久，越不明白，这样一个展览加上游乐园，为什么要拔高到那么高的高度，吸引那么多百姓来参观？

我上面讲的这些，当时小王也听到了一些，但没有那么全面，当我把这些告诉他的时候，他像听天书一样，他依然想知道，我是用什么办法，用了短短20分钟时间，就让一个世博工作人员，放弃了在中国馆前继续贩卖"预约票"，自愿免费为我导游了四个多小时，还把自己知道的所有事儿泄露了出来，他说这简直像哪些蒙汗药党们拍拍人家的肩膀，就套到了银行卡密码一样不可思议……

我说，那个"票贩子"信任我，分手的时候甚至有些依依不舍，你都看到了……这一切的秘密就在于我从一开始就没有把他当"票贩子"，我问他，你这么年轻，干这事，被公安抓到了，会影响前途的。当我手机上出现见到票贩子就要举报的公安信息时，我告诉那孩子，一定要注意安全，不要毁了自己。我还问他，你能赚多少钱？是否可以找到能够同样赚这么多钱而不冒风险的活？

他说，他是南方的农村人，从上大学到突然来到陌生的上海工作，他第一次碰上我这么特殊的人，他向我兜售"预约票"，我却关心他的安全。他说我很特殊，他说，他的同事确实被便衣抓过，都开除了。

于是，他就开始告诉我他知道的一切，包括他的个人情况以及理想。他是满怀信心来到伟大的世博园的，但不久他发现这里本身充满了谎言与欺骗，这里最大的"票贩子"不是他这样的人，而是那些不停忽悠人家买票入场，入场后却又无法提供相关服务的组织者。他们以各种方式销售根本不值那么多钱的门票，以及大量奉送昂贵的免费门票，以提高门票销售……

就这么简单？小王听完我的复述后急不可耐地问，就这些简单的对话，20分钟不到，他竟然成为你的小跟班，陪同你游园，为你做了那么多事？

我说，你别把这些看得那么简单，这其实是最大的秘密，不但是我今天"成功"（让一位世博工作人员帮我们忙）的秘密，也是世博会在很多人眼里，渐渐从成功变成"失败"的秘密……

世博会的秘密：无关中国人的素质

小王问我，这也关世博会的秘密？我说，是的。很多人到世博会去挖掘中国人的劣根性与低素质，这没有错，但中国人的低素质与劣根性没必要到世博会去挖掘，到处都有。就我今天一下午的观察，世博会发生的一些怪现象反而和中国人低素质没有必然的联系。这里的食物并不贵，这里的工作人员都很勤快，到这里的中国人的素质相对于地球上在这个GDP（人均）水平上的人民来说，一点也不低。至于一些恶习，一些小偷小摸现象，根本不能作为中国人素质低的标准，我到俄罗斯一次，就被偷一次，而我在中国，十几年都没有被偷一次，是不是说明俄罗斯人的素质比中国人低？再说，我走了那么多地方，从来没有看到任何一个地方的民众，能够忍耐如此的高温与恶劣的环境，竟然排三个多小时的队――几乎没有插队与骚乱现象，其中还不乏昏倒的――去参观一些空空如也的房子，美国人也大概只有他们的军队在保家卫国时才有这种耐心与热情……

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中国人素质不低，低的是那些忽悠这些中国人的人，尤其是那些组织者。民众为什么都要去看世博？因为你宣传了，你忽悠了，你用举国体制宣传，你用举国体制忽悠。这原本就是一个普普通通的展览性质的事儿，正如奥运会也只不过是一件体育盛事一样，可偏偏有人要政治化，要把这玩意硬是弄成一个巨大无比的东西，弄成一个和国家的尊严，与一个民族的崛起紧密联系在一起的玩意……

问题的根本就出在如何为世博定位，那些为世博定位的人，都是胸怀祖国放眼宇宙的，而为他们买单的却是一个一个无权无势无依无靠的中国人。世博的定位原本应该本着"以人为本"，现在却是适得其反，人人以世博为本，世博以国家为本，于是，一边据说世博提升了中国的地位，一边是中国人的地位甚至尊严在世博中不保……

世博是世界Meet中国的地方：这里是让中国走向世界，让世界认识中国的地方。但世界看到了一个什么样的中国？中国人又看到了一个什么样的世界？我举个例子吧。中国的几个场馆，我只进去了一个澳门馆（因为那个小兄弟送了几张"预约票"给我），出来的时候，我告诉小王他们，这是我看到的最令人震惊的世博宣传：走遍了澳门整个展馆，我从录像上看到了特首和领导人在讲话，我看到好吃的蛋挞与葡国烧烤，我看到了大海与高楼，我唯一没有看到的――甚至没有听到一个字的，则是澳门之所以成为澳门而不是其他任何一个城市的独有特点：澳门的博彩业。当然，这个不属于中国大陆的主旋律，于是被删除了。请问，对博彩业只字不提的澳门馆，向世人介绍的还是澳门吗？

我在上海看电视，几乎每一个小时就出现世博的宣传片、广告与新闻，上海是一个商业化程度很高的城市，请问，如果我们把电视宣传片换成商业广告，那收入能够造几个世博园，你真不清楚，还是假装不知道？

作为世博会，在做任何宣传与招徕之前，都应该科学计算进园人数，以及他们在园里游玩、生存状况，可是，我们看到的是，世博园明明已经达到饱和，可外面的发送免费票，单位组织旅游与不花钱的国营电视台的电视广告还源源不断，请问这到底是为什么？

我不知道前来世博园的中国人都是什么样的素质，但我明确告诉你，如果我是外地的，如果是我自己买票到世博园旅游，那么，当我进入世博园后，当我没有选择，当我绝望地看着长长的队伍的时候……我一定会找机会买通人带我进去，甚至会生出租一个轮椅的念头――这不是我素质低，也不是我缺德，更不是我习惯活在没有尊严之中，而是这样的搞法，这样的环境，让人素质高不起来，让人活得难有尊严！

杨恒均 2010-9-4 上海

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钓鱼岛

2012-01-19T09:29:00.000+08:00

好不容易看到一篇有一定依据的文章。

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推倒柏林墙:钓鱼岛显然属于日本

自钓鱼岛撞船事件以来，最近网上又掀起了一股论证该岛"自古以来就是中国神圣而不可分割的一部分"的风潮。这钓鱼岛可能古代的时候还确实是中国的一部分，但是到43年之后还是不是可就不好说了。如果你看过台湾热血保钓男马英九在"钓鱼台列屿问题学术研讨会"上的发言《钓鱼台问题简析》，就会发现里面有一段看似轻描淡写、实则异常蛋疼的文字：

"二次大战后，罗斯福跟史达林想把琉球交给中国，但是中国觉得琉球当年是日本占领的，所以希望琉球独立。结果是先由美军先托管，以后再说。美军托管琉球时发布的第一号命令，就是划出托管区，而公布的托管区经纬度地图包含钓鱼台列屿，但是当时中华民国政府却没有反应。为何会如此？有人立委质询过后来的外交部政务次长沈剑虹先生，他说是为了区域的安全，所以没有表示意见。"

不仅是马英九，在另一篇关于"钓鱼台列屿问题学术研讨会"的报导《争钓鱼台，国际法不利台湾》中，几位学者都提到问题的关键就在于蒋介石在二战时期主动放弃了琉球群岛的主权，并且在未来的二十多年里从来没有提出过任何异议。大陆这边同样有多篇文章提到，在1943年开罗会议期间，蒋介石曾携王宠惠与罗斯福单独谈话，席间罗斯福询问蒋介石是否想要索回琉球主权，蒋介石却回答："我觉得此群岛应由中美两国占领，然后国际托管给中美共同管理为好。"两天后罗斯福再次确认了蒋介石对琉球的看法，在得到相同的答复后认定中方已经放弃了琉球主权。

大陆的网络上所流传的文章大多没有引用来源（只有一篇引用了张其昀的《开罗会议纪实》），但此说并非毫无根据。美国国务院出版的《Foreign Relations of the United State: The Conferences at Cairo and Tehran, 1943》（此书有免费PDF版：http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/FRUS/FRUS- idx?id=FRUS.FRUS1943CairoTehran）第324页"Chinese Summury Record"里便有如下记载：

"The President then refered to the question of the Ryukyu Islands and enquired more than once whether China would want the Ryukyus. The Generalissimo replied that China would be agreeable to joint occupation of the Ryukyus by China and the United State and, eventually, joint administration by the two countries under the trusteeship of an international organization."

蒋介石参加开罗会议的主要目的之一便是收复澎湖列岛等失地，为何对别人双手奉上的琉球群岛反而一而再再而三的推三阻四？有人说这是因为蒋介石惧怕日本人，有人说美国人开的是空头支票，老蒋自己则向美方表示，不希望美国认为中国有在战后扩张领土的野心。这些观点从逻辑上来讲都有些说不通，个人认为复旦大学历史系教授吴景平在接受《南方周末》采访时（http://www.infzm.com/content/6798）所给出的解释最为靠谱：

"根据1943年5月宋和罗斯福总统的谈话记录，宋子文正式提出过，反法西斯战争结束以后，中国要收回东北及台湾、琉球，罗斯福表示赞成。但是在同年的开罗会议期间，蒋向英美方面谈到琉球主权问题时，表示中国只要求参加战后和美国一起对琉球的管理，属于国际托管，不要求收回。为什么会出现上述差别呢？我认为重要因素之一，是蒋宋关系在开罗会议前的史迪威事件中破裂了，蒋震怒之下，拒不见宋，不再让宋处理外交公务，宋无法出席开罗会议。如此重要的国际会议，外交部长却不能出席，岂非咄咄怪事？后来去的那些幕僚，可能根本就不知道宋和罗斯福有过那样的谈话。"

根据吴景平的理论，可以想象出这么一副场景：蒋介石对于自己在开罗会议上要争回哪些领土，本来都是照本宣科，这时美方突然抛出一个计划外的琉球群岛，老蒋顿时手足无措。为了防止在罗斯福面前露怯，还得硬着头皮回答，于是乎什么"共同托管"、"没有扩张野心"之类的奇谈怪论都冒出来了――估计连罗斯福都觉得蛋疼了，所以才会反复询问。据说事后蒋介石琢磨着这事儿哪里不对劲，跑去咨询王宠惠，王宠惠说琉球群岛很重要，应该收回。蒋介石责问说你丫怎么当时不提醒我，王宠惠回答："我作为委员长的部下，自然要与委员长保持一致。"蒋介石口吐鲜血，叮嘱王宠惠低调处理，大家假装从来没有发生过这件事。这就不难理解后来美国划托管区的时候民国政府为何视而不见了。

不管是重大行政失误也好还是怎么回事也好，蒋介石放弃琉球群岛的事实可说是确凿无误。不仅是老蒋了，某台湾网友的考据文《为什么钓鱼台是日本的》（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ARR7CzOBSEbGZjQIIAbtkQ-- /article?mid=1582&prev=-2&next=-2&page=1&sc=1#yartcmt）内引用了两岸大量的资料，充分说明了在蒋介石放弃琉球之后的二十多年时间里，无论是大陆还是台湾都根本没有将钓鱼岛视为自己的领土。例如1960年台湾内政部发行的地图里便没有包含钓鱼岛，1958年北京地图出版社出版的日本地图和1965年台湾国防部与地理学研究所合编的地图里干脆直接将钓鱼岛标作日本领土。《日人民报》也在1953年发表文章，一上来就称琉球群岛"包括尖阁诸岛"，最后又说琉球"是和日本人民争取独立、民主与和平的斗争分不开"的――这就是为什么我们"神圣而不可分割的一部分"会落到一个二战战败且军事力量受限的国家手中，它不是被人用武力抢走的，而是被我们自己像垃圾一样随手丢弃了。这钓鱼岛可能以前还算是中国的，但如今它毫无疑问属于日本，而且可以想见，只要日本人的大脑不像中国人一样抽风，以后它也仍然将是日本的一部分。人家一不偷二不抢的，谁叫你政府无能，只能自认倒霉。

两岸本来一直没把钓鱼岛当回事，一直到1968年，情况有变，在钓鱼岛突然发现了海量石油。于是乎两岸在同一时间完成了"地图开疆"的壮举，钓鱼岛也在一夜之间突然就他娘的"神圣"起来了。这就好像你穷困潦倒的时候人们都对你敬而远之，有一天你突然飞黄腾达，于是人们又一个个恬不知耻的过来跟你称兄道弟追忆过去了，两岸政府所扮演的就是这么个势利小人的角色。由此你也可以看出，政府成天宣传什么"领土问题诀不动摇、诀不妥协"，无非是骗骗老百姓，其实领土早就已经被他们明码标价了，哪天卖掉了当然也无所谓。周恩来当年就有言："我们不要在这里为它（钓鱼岛）争论了。毕竟，在地图上，它们是你几乎找不到的几个小点。它们之成为问题，只不过是因为它们周围发现石油而已。"一个政府对待国土的态度都那么功利，对待国民的态度自然可想而知。

想想这日本人也是倒了八辈子穷霉，他们把我们不要的东西视为珍宝，结果态度决定一切，白捡了一个大便宜，谁知半道突然杀出两个死皮赖脸的流氓。有人说我国"搁置争议、共同开发"的政策是软蛋外交，其实等你搞清了事情的来龙去脉再回头一想，原来共同开发的提法简直就是缺德冒蓝烟，就好像日本人说：北京到底属于日本还是属于中国，目前尚有争议，但我们不妨搁置争议，共同开发。无怪乎日本不愿意就钓鱼岛问题展开谈判，这个问题对他们来说根本就没什么好谈的，你敢派船过来，我就敢抓你船长，爱咋咋地。

我知道肯定会有人振振有词的说：国际政治本来就是这样，没有道德，只有利益！在一个能往婴儿奶粉里掺三聚氰胺的国家，我对此并不感到惊讶。

http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/366703.aspx

2012-01-17T10:24:00.001+08:00

天气奇怪。

每天一早，阳光和风中，嗅到了春天的味道。
下班天黑，寒风阵阵，提醒我还在冬天。

植物也奇怪。

腊梅已经开了多日，可小区河畔的垂柳，叶子虽黄却没掉光。上班路上，有一株背阴的柳树，叶子甚至还是绿色。难道等不到叶子全落，就要发出新芽？

不管怎样，春天已经不远。

笑话

2012-01-15T10:54:00.001+08:00

台湾朋友结束聊天时对我说，“早上我�要去投票�晚上就知道��是�了”，我顿时不知如何答复。我只好说，“你们太落后了，我们如果明天早上投票的话，今天晚上就知道谁会当选了……”

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看到这个笑话，笑不出来。

总说坚持神马“一个中国”。苏联曾经是“加盟共和国”，美国现在是“合众国”，英国是“联合王国”。为啥中国不能是合而分权分治的联合国度？为啥一个中国不能是“中华民国”？为啥不能放弃以武力攻打宝岛？

总说要统一，恐怕坚持大陆去统一对岸而且坚持不放弃武力，是统一的最大障碍。

这种坚持，很符合陆地国的行事风格——喊口号只是喊口号，怎么做就是另外一码事了。

电影

2012-01-10T10:38:00.001+08:00

连着几天，看了几部电影。

《失恋33天》快速浏览到结尾后，认真看了《那些年》。

看完后才能对国产失恋做个简单评论。相比台湾的那些年，国产失恋我舍得用一个字来评价――屎。

春运

2012-01-08T13:55:00.001+08:00

新年第八天，看的新闻很多，真正触动的只有一条——

一位在温州工作的四川老乡，不会上网，连日辛苦排队买不到返家车票，无奈写信给铁道部。

对铁道部还能说些什么呢？动车刚刚开通的时候，就意识到裁剪普通空调车对普通出行者可能造成巨大不便。去印度一行差不多是动车开始的时候，就知道一个10亿人口大国，网络查询订票系统只需要做成印度的水平已经很好用。

“人民铁路”的发展，没方向？没榜样？没有具体的需求？

彼庙堂诸君，鄙。

STOP

2012-01-08T12:48:00.001+08:00

夜半看电影频道，哈里森福特主演的动作片。剧情浑没在意，只记住了一个镜头。

反派开车，正要加速追赶目标。正前方人行道上过来一个小女孩，举着"STOP"停车标牌，有一队小孩子要过马路。当时，严重担心反派加速冲过去撞倒或者擦带到小女孩。没想到反派一个急刹车，停在人行道前。既没直冲，也没变道绕过去。

类似的场景，如果发生在伟大祖国？不要说心急要追人的嫌犯，就算是普通的开车族，有几个能停下？有几个会变道？有几个会粗鲁地按下喇叭？

祖国和米国的差距有多大？有看见STOP标志不停车那么大。一个不会STOP的国家，肯定会出车祸。

读书看电影

2012-01-07T19:20:00.001+08:00

读书，特别是读和工作、生活无关的书，比如小说之类，在这个追求效率、时间珍贵的年代，很奢侈。看一场电影或一张碟片，二小时。读一本电影的原著，断断续续要好多天。能在一个周末看完哈利波特全套电影；想看完全套书，一个月未必能完成。为什么还要看书呢？一本好书，可能遭遇三流剧本，不适合的导演演员，不够用的预算等等问题。一个三流剧本可能拍出高票房，一本好书未必能。更何况，更多的好书，没有机会拍成电影。更多更多的好书，不适合拍成电影。没有办法，只能看书。

电影既然把需要多天阅读的书压缩在二个小时左右，当然会舍弃很多细节，或者添加出一些新东西。你会不会想知道原作者究竟是怎样写怎样想的呢？或许我喜欢的电影，可能是好导演精心烹调的佳肴、与原著相得益彰；也可能是别人嚼过的馍，带着电影人的唾液和口气。我希望能看到更本源的东西。电影给人的享受，很短；读书伴随很多天，不但读到更多细节，更有电影不能提供的想象空间，而且阅读的享受伴随更久。

没有原著的电影不在以上讨论之列。

牵手

2012-01-01T00:08:00.001+08:00

奉献
牵手
苏芮陪我跨入新年
凭着爱
情怀不老
磨练到老

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Live Not By Lies

2011-12-31T20:30:00.001+08:00

就以此作为自己的新年寄语吧——

Live Not By Lies

Alexander Solzhenitsyn

As printed in The Washington Post, p. A26
Monday, February 18, 1974

Following is the full text of Alexander Solzhenitsyn's essay ``Live Not By Lies.'' It is perhaps the last thing he wrote on his native soil [before the collapse of the Soviet Union] and circulated among Moscow's intellectuals [at that time]. The essay is dated Feb. 12, the day that secret police broke into his apartment and arrested him. The next day he was exiled to West Germany.

At one time we dared not even to whisper. Now we write and read samizdat, and sometimes when we gather in the smoking room at the Science Institute we complain frankly to one another: What kind of tricks are they playing on us, and where are they dragging us? gratuitous boasting of cosmic achievements while there is poverty and destruction at home. Propping up remote, uncivilized regimes. Fanning up civil war. And we recklessly fostered Mao Tse-tung at our expense-- and it will be we who are sent to war against him, and will have to go. Is there any way out? And they put on trial anybody they want and they put sane people in asylums--always they, and we are powerless.

Things have almost reached rock bottom. A universal spiritual death has already touched us all, and physical death will soon flare up and consume us both and our children--but as before we still smile in a cowardly way and mumble without tounges tied. But what can we do to stop it? We haven't the strength?

We have been so hopelessly dehumanized that for today's modest ration of food we are willing to abandon all our principles, our souls, and all the efforts of our predecessors and all opportunities for our descendants--but just don't disturb our fragile existence. We lack staunchness, pride and enthusiasm. We don't even fear universal nuclear death, and we don't fear a third world war. We have already taken refuge in the crevices. We just fear acts of civil courage.

We fear only to lag behind the herd and to take a step alone-and suddenly find ourselves without white bread, without heating gas and without a Moscow registration.

We have been indoctrinated in political courses, and in just the same way was fostered the idea to live comfortably, and all will be well for the rest of our lives. You can't escape your environment and social conditions. Everyday life defines consciousness. What does it have to do with us? We can't do anything about it?

But we can--everything. But we lie to ourselves for assurance. And it is not they who are to blame for everything-we ourselves, only we. One can object: But actually toy can think anything you like. Gags have been stuffed into our mouths. Nobody wants to listen to us and nobody asks us. How can we force them to listen? It is impossible to change their minds.

It would be natural to vote them out of office-but there are not elections in our country. In the West people know about strikes and protest demonstrations-but we are too oppressed, and it is a horrible prospect for us: How can one suddenly renounce a job and take to the streets? Yet the other fatal paths probed during the past century by our bitter Russian history are, nevertheless, not for us, and truly we don't need them.

Now that the axes have done their work, when everything which was sown has sprouted anew, we can see that the young and presumptuous people who thought they would make out country just and happy through terror, bloody rebellion and civil war were themselves misled. No thanks, fathers of education! Now we know that infamous methods breed infamous results. Let our hands be clean!

The circle--is it closed? And is there really no way out? And is there only one thing left for us to do, to wait without taking action? Maybe something will happen by itself? It will never happen as long as we daily acknowledge, extol, and strengthen--and do not sever ourselves from--the most perceptible of its aspects: Lies.

When violence intrudes into peaceful life, its face glows with self-confidence, as if it were carrying a banner and shouting: ``I am violence. Run away, make way for me--I will crush you.'' But violence quickly grows old. And it has lost confidence in itself, and in order to maintain a respectable face it summons falsehood as its ally--since violence lays its ponderous paw not every day and not on every shoulder. It demands from us only obedience to lies and daily participation in lies--all loyalty lies in that.

And the simplest and most accessible key to our self-neglected liberation lies right here: Personal non-participation in lies. Though lies conceal everything, though lies embrace everything, but not with any help from me.

This opens a breach in the imaginary encirclement caused by our inaction. It is the easiest thing to do for us, but the most devastating for the lies. Because when people renounce lies it simply cuts short their existence. Like an infection, they can exist only in a living organism.

We do not exhort ourselves. We have not sufficiently matured to march into the squares and shout the truth our loud or to express aloud what we think. It's not necessary.

It's dangerous. But let us refuse to say that which we do not think.

This is our path, the easiest and most accessible one, which takes into account out inherent cowardice, already well rooted. And it is much easier--it's dangerous even to say this--than the sort of civil disobedience which Gandhi advocated.

Our path is to talk away fro the gangrenous boundary. If we did not paste together the dead bones and scales of ideology, if we did not sew together the rotting rags, we would be astonished how quickly the lies would be rendered helpless and subside.

That which should be naked would then really appear naked before the whole world.

So in our timidity, let each of us make a choice: Whether consciously, to remain a servant of falsehood--of course, it is not out of inclination, but to feed one's family, that one raises his children in the spirit of lies--or to shrug off the lies and become an honest man worthy of respect both by one's children and contemporaries.

And from that day onward he:

Will not henceforth write, sign, or print in any way a single phrase which in his opinion distorts the truth.
Will utter such a phrase neither in private conversation not in the presence of many people, neither on his own behalf not at the prompting of someone else, either in the role of agitator, teacher, educator, not in a theatrical role.
Will not depict, foster or broadcast a single idea which he can only see is false or a distortion of the truth whether it be in painting, sculpture, photography, technical science, or music.
Will not cite out of context, either orally or written, a single quotation so as to please someone, to feather his own nest, to achieve success in his work, if he does not share completely the idea which is quoted, or if it does not accurately reflect the matter at issue.
Will not allow himself to be compelled to attend demonstrations or meetings if they are contrary to his desire or will, will neither take into hand not raise into the air a poster or slogan which he does not completely accept.
Will not raise his hand to vote for a proposal with which he does not sincerely sympathize, will vote neither openly nor secretly for a person whom he considers unworthy or of doubtful abilities.
Will not allow himself to be dragged to a meeting where there can be expected a forced or distorted discussion of a question.
Will immediately talk out of a meeting, session, lecture, performance or film showing if he hears a speaker tell lies, or purvey ideological nonsense or shameless propaganda.
Will not subscribe to or buy a newspaper or magazine in which information is distorted and primary facts are concealed.

Of course we have not listed all of the possible and necessary deviations from falsehood. But a person who purifies himself will easily distinguish other instances with his purified outlook.

No, it will not be the same for everybody at first. Some, at first, will lose their jobs. For young people who want to live with truth, this will, in the beginning, complicate their young lives very much, because the required recitations are stuffed with lies, and it is necessary to make a choice.

But there are no loopholes for anybody who wants to be honest. On any given day any one of us will be confronted with at least one of the above-mentioned choices even in the most secure of the technical sciences. Either truth or falsehood: Toward spiritual independence or toward spiritual servitude.

And he who is not sufficiently courageous even to defend his soul- don't let him be proud of his ``progressive'' views,a dn don't let him boast that he is an academician or a people's artist, a merited figure, or a general--let him say to himself: I am in the herd, and a coward. It's all the same to me as long as I'm fed and warm.

Even this path, which is the most modest of all paths of resistance, will not be easy for us. But it is much easier than self-immolation or a hunger strike: The flames will not envelope your body, your eyeballs, will not burst from the heat, and brown bread and clean water will always be available to your family.

A great people of Europe, the Czhechoslovaks, whom we betrayed and deceived: Haven't they shown us how a vulnerable breast can stand up even against tanks if there is a worthy heart within it?

You say it will not be easy? But it will be easiest of all possible resources. It will not be an easy choice for a body, but it is only one for a soul. Not, it is not an easy path. But there are already people, even dozens of them, who over the years have maintained all these points and live by the truth.

So you will not be the first to take this path, but will join those who have already taken it. This path will be easier and shorter for all of us if we take it by mutual efforts and in close rank. If there are thousands of us, they will not be able to do anything with us. If there are tens of thousands of us, then we would not even recognize our country.

If we are too frightened, then we should stop complaining that someone is suffocating us. We ourselves are doing it. let us then bow down even more, let us wail, and out brothers the biologists will help to bring nearer the day when they are able to read our thoughts are worthless and hopeless.

And if we get cold feet, even taking this step, then we are worthless and hopeless, and the scorn of Pushkin should be directed to us:

``Why should cattle have the gifts of freedom?

``Their heritage from generation to generation is the belled yoke and the lash.''

活着，并且不撒谎

作者：[俄罗斯]亚历山大・索尔仁尼琴Alexander Solzhenitsyn

有一段时间，我们不敢说话，只是偷偷地通过地下出版物交流思想。我们偶尔会聚在科学院的吸烟室，互相抱怨：“政府到底在玩什么把戏？到底想把我们怎样？”周围是铺天盖地的对全宇宙最高成就的吹嘘，而现实中的贫穷和堕落却随处可见。这个政府还扶植那些落后国家的傀儡政府，煽动内战。我们还傻乎乎地出钱，把毛泽东培育起来。最终，还是我们这些人被送上战场，去与他作战，他们逼着你去。我们有出路吗？他们想审判谁，就审判谁。他们把正常人关进疯人院。他们掌握一切，我们无能为力。

情况已经糟到不能再糟了。一场全面性的精神死亡，正降临到我们所有人头上。肉体的死亡很快也会来临，我们和我们的子孙都无路可逃。但是我们一如既往，还在怯弱地装出笑容，毫不费力地表示顺从。我们能够阻止这一切吗？我们真的没有力量吗？

为了得到自己那份吃不饱的口粮，我们无可救药地就把人性抛弃了，把我们所有的原则、我们的灵魂、前人的所有抗争、后人的所有机会都抛弃了，只为了让自己能够可怜地生存下去。我们缺乏忠诚、自豪感和热忱。我们不害怕核武器，也不害怕第三次世界大战，我们已经是废墟中的难民了。我们只害怕作为一个公民，做出有勇气的行为。

我们害怕落在人群的后面，走出自己独立的一步。我们害怕一夜之间就失去了面包、失去了暖气、失去了莫斯科的户口。

我们一直在各种政治学习中被洗脑，一直被教导要活得顺从，你想要好好活着就要听话。个人无法逃脱他的时代和社会。每天的生活都在考验一个人的良知。他们想把我们怎么样？我们真的无能无力吗？

不，我们可以的，可以做到每件事。但是为了不自找麻烦，我们宁愿对自己撒谎。该被谴责的人，不是他们，而是我们自己。但是，你能够做到反对，即使一个傀儡也能自由思想。我们的嘴被封住了，没人想听我们的意见，也没人来问我们。我们怎样才能强迫他们倾听我们的声音？改变他们的心意是不可能的。

在选举中，不把票投给他们是很自然的想法。但是我们的国家没有选举。在西方，人们可以罢工和上街抗议，但是在我们这里，这些是被镇压的。对我们来说，有些事情哪怕只是想一想，都很恐怖，要是一个人突然辞去工作，走上街头，会怎样？上个世纪，在俄罗斯苦难的历史中，人们尝试过其他更激进的道路，但是这些道路对我们不合适，我们真的不需要这些方法。

靠斧头办事的年代已经过去了，现在的一切与以前完全不同了，只有那些少不更事和自以为是的人，才会以为通过恐怖主义可以达到目的。流血的暴动和内战都已经行不通了。如果有人还要教导我们这样做，我们只能说谢谢。现在我们知道，坏的方法只会导致坏的结果。请让我们保持清白！

出口是不是已经关上了？真的没有其他路出去吗？我们是不是只能眼睁睁地坐着不动？幻想美好的结果会自然而然地发生？只要我们日复一日地选择接受谎言、赞美谎言、加强谎言（而不是与它决裂），那么就不会有不一样的事情发生，生活就不会有任何不同。

起初，暴政刚刚出现的时候，它的脸上洋溢着自信，好像挥舞着旗帜，高喊：“我是暴政。滚开，为我让路。我将捏死你们。”但是，暴政很快就会衰老，对自己失去自信，为了维持脸面，它只好找到谎言作为同盟，因为它无力将可怕的爪牙每时每刻放在每个人的肩头。它要求我们服从谎言，要求我们永久性成为谎言的一份子。这就是它所要求的全部忠诚。

要想找回我们自暴自弃的自由，最简单、最容易的方法就是，你作为个人绝不参与谎言。虽然谎言遮天蔽日，无处不在，但是休想从我这里得到支持。

只要我们不合作，铁筒一般的包围圈就有一个缺口。这是我们能做到的最简单的事情，但是对于谎言，却是最具有毁灭性。因为只要人们不说谎，谎言就无法存在。它就像一种传染病，只活在那些愿意说谎的人身上。

我们并不做出激烈的举动。情况还没有成熟到，可以允许我们走上广场，大声喊出真相，或者大声表达我们的心声的地步。这样做是不必要的。

虽然有危险，但是让我们拒绝说出我们不认同的话。

这就是我们的道路，最为简单易行，只需要我们重新审视内在的、已经植根于我们天性之中的怯弱就行了。它比甘地提倡的不合作主义，还要容易做到得多，虽然这样说并不可取。

我们的道路，就是不说那些已经烂掉的东西。只要我们不把已经死亡的意识形态的骨骸重新拼起来，只要我们不把烂麻袋重新缝起来，我们就会看到，谎言枯萎和崩溃的速度是多么惊人。

让那些原来就该暴露的东西，赤裸裸地暴露在全世界面前。

虽然我们每个人都是胆怯的，但是让我们做出一个选择。要么你自觉地作为一个谎言的仆人（当然，这并非由于你赞成谎言，而是由于你要养家，你不得不在谎言之中把孩子们养大），要么你就脱掉谎言的外套，变成一个忠实于自己的人，得到你的孩子和同时代人的尊重。

从今以后，你——

不以任何方式书写、签署、发表任何一句在你看来不是真话的句子。

不在私下或公开场合，以宣传、指导、教授、文艺演出的形式，自己说出或鼓动他人说出，任何一句在你看来不是真话的句子。

不描述、培育、传播任何一个你认为是谎言或是歪曲真相的思想，不管它的形式是绘画、雕塑、摄影、科技、或者音乐。

不以口头或书面的形式，不为了个人利益或个人成功，引用任何一句取悦他人的话，除非你完全认同你所要引用的话，或者它确实准确反映了实情。

不参加任何违背你心意的集会或游行，也不举手赞同任何一个你不完全接受的标语或口号。

不举手为任何一个你不真心支持的提议背书，不公开或秘密投票给任何一个你觉得不值得或怀疑其能力的人。

不同意被拉去参加任何一场可能强奸民意或歪曲事实的讨论会。

如果听到任何一个发言者公然说谎，或者传播意识形态垃圾和无耻的洗脑宣传，你应当立即退出该会议、讲座、演出、或者电影放映场合。

不订阅或购买任何歪曲事实或者隐瞒真相的报纸或杂志。

当然，我们不可能罗列全所有可能的和现实中的谎言的变种。但是，一个纯洁地活着的人，应该可以很容易看出什么是真的，什么是假的。

如果你这样选择，那么从一开始，你的生活就将发生巨变。对于某些人来说，他们很快就会失去工作。对于那些想寻找真相的年轻人，他们的青春岁月很快就将变得非常坎坷，因为要求背诵的内容中充满了谎言，你不得不做出选择。

对于所有那些想要诚实生活的人，是没有第三条路的。任何一天，我们中的任何一个人，都面临着至少一种上述选择，即使是在最没有意识形态色彩的科技领域也是如此。要么选择真相，要么选择谎言，要么选择精神的独立，要么选择精神的奴役。

任何一个胆小到不敢捍卫自己灵魂的人，就不配说自己有“进步的”观点，就不配自称为学者、艺术家、将军、或者其他尊称。他只能对自己说:“我是一个听话的人，我是一个懦夫。只要能够吃饱穿暖，让我说什么做什么都可以。”

即使这样一种反抗是所有反抗中最轻微的，也是很不容易做到的。但是，它还是比自我牺牲或者绝食要容易得多，你的身体和你的眼睛不会受到伤害，你家不会被断暖气，也不会被切断面包和清洁的饮用水的供应。

捷克斯洛伐克人民是欧洲伟大的人民，我们背叛和欺骗了他们。他们向我们证明了，只要有一颗勇敢的心，即使最柔弱的躯体，也是能够站起来对抗坦克的。（译注：此处指1968年的布拉克之春。）

你说这样做很困难？但它是所有可能的方法中最容易的一种。对于你的肉体，这不是一个容易的选择；但是对于你的灵魂，这是唯一的选择。已经有这样的人，数量甚至已经达到了几十个，他们已经坚持上面的标准许多年，只说真话而活着。

所以，你不是第一个采用这种方法的人，你将成为已经这样做的人们中的一员。如果我们共同努力，密切合作，这条道路将变得更容易和更短一些，对我们所有人都是如此。如果这样的人达到了几千个，他们就对我们无计可施。如果这样的人达到了几万个，那么我们将发现我们的国家变得完全不一样了。

如果我们被吓破了胆，那么我们就不要再抱怨，别人在压迫我们，是我们自己在这样做。我们只好弯下腰等着，让生物学家把我们的猴子兄弟变得更进化一些，等到那一天，它们可以读懂我们的思想是多么的没有价值和没有希望。

如果我们临阵退缩，连不参与撒谎都不敢做，那么我们就是没有价值和没有希望的。普希金的讽刺用在我们头上正合适：

“为什么要给畜牲自由？”

“它们一代代的命运就是套上枷锁，接受鞭挞。”

原载1974年2月18日《华盛顿邮报》

Justice

2011-12-29T10:56:00.001+08:00

早晨在路上听Sandel讲座的第二章，讨论到的开车打手机的案例正好是我关心的。

对实用主义（功利主义）的举手投票，台下多数赞成而少数反对。这可以看成是纯理论的探讨。而在实际生活中，在美国已经有多数州立法禁止开车时打手机（使用耳机除外），而且趋势是更多州会禁止这一行为。同样的法律实践还表现在交通事故中，即使行人闯红灯或者乱穿马路，造成行人伤害也要由司机承担责任。

课堂上的理论探讨和社会生活中的实践操作，脱节么？我觉得美国人在这点上的逻辑和思维和实践一直是连贯的。理论应用于实践的时候，对集体利益最大化造成个体的伤害的可能性的担忧，会大过对集体收益超过个人收益的期待。在公众利益层面，不求集体（特别是多数集体）利益最大化，而是先考虑减少对个体的伤害。集体利益多数情况下可以用数值计算，而个体伤害则有切肤之痛。博弈时，会给弱势个体更多权重，和商业活动有所不同。

在这个奇怪的国度，既能跳出形态各异的个人英雄，又有无时无处不在的团队合作精神，证明这个国家和国民对集体利益和个人利益的平衡度掌握的比其他地方更好。支持实用主义的人虽然更多，并不妨碍他们的理想主义会蹦出来，促使他们去做那些可能牺牲多数人利益而为了少数人的行为——《拯救大兵雷恩》不就是如此么？

哈维尔和圣诞夜

2011-12-25T01:12:00.001+08:00

看到哈维尔葬礼的新闻，感动。

听到Auld Lang Syne, 黯然。

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哈维尔和圣诞夜

2011-12-24T09:24:00.001+08:00

看到哈维尔葬礼的新闻，感动。

听到Auld Lang Syne, 黯然。

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QQ

车

2011-12-23T16:47:00.001+08:00

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0102dz5s.html

收到韩寒最新的博文，文末最后一句：“但这样的国家，也不需要任何的革命了，国民素质和教育水平到了那个份上，一切便都是自然而然的事情了。也许你能活着看见这个国家的伟大变革，也许你至死都是这个死结里缠绕的纤维，但无论如何，你要永远记得，错车时请关掉远光灯，也许我们的儿女将因此更早的获得我们的父辈所追求的一切。”

相形之下，我惭愧的很。一个80后的青年有如此清晰的认识。而我，年近40才知道，这样的社会就是每一个个体行为所形成。只有从个体开始改善，社会才有大的进步。

90

2011-12-22T09:22:00.001+08:00

偶然看个影评看到这样一条跟帖。人民群众的智慧！

五颜六色的熊 | 2011-06-17 14:40

教育孩子是用夸奖，教育中学生要用启蒙，教育大学生就要用鞭策了，成人总是接受激励。而如果有个90岁的老人，在90年里面一直不停的夸奖自己，而且后来没人夸奖了就自吹自擂，不过瘾就强迫别人夸奖他，这属于先天心智有问题，连老年痴呆都算不上。这就是可悲的历史真相。

机场

2011-12-18T17:24:00.001+08:00

PVG，浦东机场。1号航站楼。

一半以上，是寂寥无人的各外航柜台。小一半热闹区域，是国内柜台。

一半以上的寂寥无人，几乎每次去机场都会看到。一天只有寥寥几个航班的外航，还要专门留出柜台。国内航空公司呢？一天十倍多的航班。

或许机场有需要多建跑道。但是，有多大必要多建航站楼？！

故

2011-12-15T22:48:00.001+08:00

大姑父意外辞世。虽说意外，却也是在今年动了大手术，不容易坚持下来，这是意外中的不意外。

从舅舅、母亲到大姑父，父辈一个个开始离开，都沿着这样的生命轨迹。

生命，怎样，值得。

转文：You are what you read

2011-12-14T09:37:00.001+08:00

You are what you read

235 Hits

By 林愈静 on 2011/12/08.

免费报纸是一本万利的生意，不知为何内地还没有大力推行，我在上海时，地铁上有份时代报，去的晚了就发完了，就算没发完，其实也没啥可看的，可以说办的很差，这一点，上海离香港还很远。香港的报业，是对中国人而言，媒体开放自由的范例，他日我等也可享此自油之时，也必然会经过这样的历程。

不算发抡功的大鸡元，香港有6份免费报纸，5份中文一份英文，（分别是爽报，头条日报，am730，都市日报，晴报和英文虎报），这些报纸都是不同的母报生出来的简缩版，爽报出来之前，几家免费报纸打的不亦乐乎，爽报一出，大家全歇菜了，在爽报发完之前，拿其它报纸的人很少。

爽报的阿妈是著名的生果日报，销量也是实打实第一，我以前写过，这是一份儿黄色小报式的报纸，维基百科上介绍说：立场反G。爽报今年8月才加入战团，但发行量最大，反馈最好，因为它阿妈厉害，也因为它的广告最少，我比较过，拿一分爽报，地产股票体育跑马我不看，光其它版面就可以看到公司了（40分钟左右的车程），有时还看不完。而另外几份，几乎是广告传单，你只能辛苦的扒开广告找内容，爽报的广告最少，几乎算是没有，主编也说了，打算赔钱三年再赚钱（这也是肥佬黎的一贯剽悍作风，赚大钱不怕迟），而实际上，虽然还没赚到钱，但发行的第二个月已经达到收支平衡了。

爽报充分发挥了生果的巨大优势：黄色，绯色，黑色。它的新闻全是街巷小事，谁有跳楼了，谁又有艳照流出了，法庭上又判哪个人性骚扰了…哪两个帮派又互砍了….
爽报传达出来的HK，和大部分港片（比如旺角黑夜，古惑仔，黑社会）传达出的HK是大同小异的。根本不是HK政府宣传的国际都会，金融中心，那是南华早报的HK。

比如昨天的报纸，两拨儿社团(写明是新义安）火拼的，其中一宗发生在元朗，一名社团中层被伏击，遭砍之后又被车来回轧，直到轧死，然后这辆车被发现在山坡，已经人为焚毁，两边的大佬在茶楼相约谈赔偿问题（这TMD就是《黑社会》里的镜头啊）。新闻写的绘影绘形，好像记者亲身参与一般。而早前的几则黄色新闻则几乎就是黄色小说了，一宗港大女生被新加坡交换生男友禁锢的案件，记者报道时最著重的是，禁锢的三天中，发生了6次性行为，男生用金属物滚过女生身体威胁…..还有一则新闻一女嗑药后在楼梯间被一男性友人带到家中，发生性行为，醒来后报警称被强奸，法庭上男说，当时该女很享受，不算强奸。

一宗性骚扰案件（也许在其它地方根本不算案件），一女在街上被人摸胸，这则新闻，记者找到的新闻点是：胸部很小。当时法庭上，该男说，是路过时不小心从下面碰到的。女辩驳说：是故意的，因为我的胸很小，根本分不出上下，如果不是故意，根本碰不到。

有一次，报纸上直接刊登手机短信截图，一个珠宝店上司发给女职员的，"卑我搞吓啦～～你生的�靓，唔好�…"

更有甚者，某天的大标题，头版字体有半人高：口交一次三十元。是的，你没看错。该报道讲述了一名被人追债女的辛苦卖淫生涯。

看看我的豆瓣签名档，这八个字就是来自6年前的一则生果新闻，一连七日，详尽报道了一则法律新闻，3P案。

差不多都是这样的新闻，记者写的非常尽力，恨不能立刻脱了裤子表演给读者看。事实上，他们已经表演了，苹果日报和爽报都有一个叫"动新闻"的东西，将新闻做成动画视频。配上应景的画外音读新闻，字都不用看了。

这就是专业精神，贱就贱的专业到家，黎智英说，人民想看什么，我的报纸就写什么。人民想看什么呢？黎智英总结的也很到位：看人仆街！来嘛，你有什么不开心的，说出来让大家开心一下。

生果日报（和它的崽爽报）的赚钱手法颇令人争议，简单讲，和赌博差不多，是利用人性弱点赚钱的。黄色新闻吸引人，它就搜罗全球黄色新闻给人看，人有猎奇之心，就满足你！

来HK之前，我只看苹果日报的副刊和社论版，觉得是份很不错的报纸，第一次来HK，买了一份（盛惠8块）居然看到一个完完整整的情色版（包括澳门赌博漂技指南，北上寻春指南，黄色连载小说，黄色漫画），我当场叠好装进背包，带到国内到处和人吹嘘，HK的报纸可以直接刊登黄色小说，濠江夜总会现场图片，当丫们不相信时，我就噌的拿出我收藏的 "豪情版"展示之，每每看的大伙目瞪口呆，我就得意洋洋。

但是，发财立品，最贱的生果日报拥有最好的专栏作家队伍，还可以时常请到一些政要闻人，就某些大事插播一两篇，韩寒的博文，每次也都登在生果日报的副刊上。爽报继承了阿妈的基因，专栏队伍逐步强大起来，发行伊始，陶杰写了几篇情色小说，引起轩然大波。现在越写越正经，几乎一点也不黄了。HK人的骨头里，都有精明的基因，陶杰尤甚，以色情噱头起兴的他，原来是想恢复报纸连载小说的光荣传统，他得尝所望。扎扎实实的写着连载小说，包罗万有，情色办公室，情色政治，志怪志人…之前他的杂文老是写的像小说，现在可以放开过过瘾。无论故事是否情色，陶杰的文笔都是一流。

这几天我到地铁站晚几分钟，爽报就被拿完了。而没有爽报，其它报纸我也不想拿了。不单早上，爽报最近连中午和晚上也再加印一次，换个头条就成了中午版和夜晚版，这就是专业。

资讯时代，如果不想看的两手黑，可以下载它的APP。直接在手机上看，就我眼睛所见，大部分搭地铁的人，不是在看爽报、生果，就是在看它们的手机APP，全部内容可见，免费，方便。

但是，无一例外滴，都是中国人。
外国人几乎从不在地铁上看报纸，今天碰到一个高大健硕的老外，一起挤地铁，拿了一本砖头一般厚的深蓝封面精装书，下车时我瞟了一眼：英文版1Q84.这两天，我还见一个外国女艰难的捧着麦卡勒斯《the Heart is a Lonely Hunter》摇摇晃晃的看的津津有味。

有时不经意的，会令我停下来想一想，看了几个月免费报纸之后，我连爽报也不拿了，只在下班的车程里，看看南华早报。

南华早报是公司订的（8块一份），放在大堂的报纸架上，一天到晚，绳子还系在上面，从没打开过，我下了班就整份带走看，当作公司福利之一。当年为考雅思，看了半年多的英文报纸（那时纽约时报免费，经济学人有破解码，可以全部看）用这个底子，加上都是身边发生的事，连蒙带猜，也看个差不多。

英文报纸几乎是生果日报的反面，出现在生果的新闻，在南华早报顶多就是个夹缝，它的头条永远是真正的大事，如果HK没有，那就找国际的（这一期的头条是伊朗清真寺爆炸案），二版有个漫画，是政治漫画，非常好玩（爽报也有尊子的漫画，非常棒）。通常，它的back to business和财富版，我是不读的，读读China版World版City版就差不多了。

新闻选取上，与中文报纸相比，有着巨大的差异，总的来说，它是完全不关心街巷之事的，除非像旺角火灾这样的大事�这才叫报纸，也才是新闻。备考雅思对我最大的影响，不是最后考到某个分数，而是去体会和理解了英文写作的精髓�逻辑，读点英文报纸，不一定能让人变得更具逻辑性，但起码不会感到混乱，极少看到废话。

我下了很多次决心，在地铁上完全可以看书的，但看到爽报在发就忍不住走上前去，看一眼就再也放不下，一直看到最后一页，抬头已走到公司门口。

我越来越觉得看免费的黄色小报，就好象抽烟一样，是种精神依赖行为，那些东西有什么呢？无非是击中了人性的弱点（我也不是圣人），像海妖发出柔美魅惑的甜音，舞动曼妙身躯，使出浑身解数来引诱你。

我相信媒体是了解一个地区最好的方式，你想了解一个地方，看它的电视节目，看它的报纸，听它的广播，走进菜市场，就差不多可以把握一个城市的血脉流动，感知一个城市的精神面貌，可以渐渐明白为何你身边的人，都有着大致相同的习惯、想法，可以渐渐发现自己也在这个巨大的场中，受到影响，一点点的变化。然而，对我来说，每日的电视新闻及光明顶节目已经够了，，黄色小报，是该拜拜了，哪怕是免费的。

You are what you read, 这个城市，大部分人都在阅读这样的报纸，过着各自的生活，从这个层面上，可以讲一声：市井，文化沙漠，浅薄。虽然高楼林立，享有法制、自悠、半吊子的民猪，但始终传承着中国小农社会的光荣基因。这和三年前我第一次到HK的感觉一样：这是一个真正的中国人的城市，有着中国繁盛时期的真正的市井繁荣，大约等于《三言二拍》中，冯梦龙笔下资本主义萌芽时期的中国。而对大部分人而言，这不正是最理想的社会吗？

法国

2011-12-14T09:25:00.001+08:00

看到早新闻里引了一条微薄，说到的是中国官员在法国的强大购买力——

@田炜华：在法国接团的哥们儿说最喜欢接政府团，他们一出手，法国人全都傻了。

我看到这则新闻，也傻了。瓷器国果然强大！近期刚刚重新萌发的去欧洲一观的念头又淡了。去凑大款们的热闹，偶可没那个本钱。

路、车

2011-12-14T09:19:00.001+08:00

路口，红灯。

一位骑车的中年上海阿姨停下，后面一辆骑GIANT的外地小姑娘没停住，一下撞在前面车上。

阿姨数落小姑娘，红灯怎么不停。小姑娘振振有辞，我要转弯啊，说着就在红灯下左转骑走。

有什么样的路人、骑车人，就会有什么样的开车人。很容易想象，这样的小姑娘开了车，会有多遵守交通规则。

而更让人不安的是，小姑娘代表了未来。

这样想着，从一辆路边乱停的面包车边擦过。骑到车头位置，突然驾驶员开门，一惊、马上发力避开。火冒三丈血压陡升，转身就对司机大声国骂！遇到这样的情景这样的司机，我不吝诅咒他们。

这样的开车人，自己在路上有多少安全感呢！

女排

2011-12-13T21:45:00.001+08:00

哇塞!

上海女排，落后5分居然能逆转。强!

印度，印度

2011-12-13T21:44:00.001+08:00

是Mother Teresa的加尔各答，是昆明有东航直飞的加尔各答，是我想下次印度之行去的加尔各答。

89个生命，在本该拯救生命的医院中转瞬消逝。无法想象，难以面对，甚至不忍去印度媒体上找详细的报道。

会记住这一事故，会关心后续的责任报道，或许会去找到那里。

愿逝者安息。

濮存昕

2011-12-10T22:05:00.001+08:00

濮存昕呼吁降低演出票价
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在昨日举行的首都文艺家座谈会上，北京戏剧家协会主席、北京人民艺术剧院副院长濮存昕建议，地方政府可以通过财政补贴降低演出票价。在接受记者会后采访时，他透露出对日渐衰落的中国传统戏剧的忧思，同时还表示，如今很多50来岁的传统戏曲艺人，正处于艺术造诣炉火纯青的时期，但没有演出机会，非常可惜。 (中新网)

初看到新闻标题，很高兴自己喜欢的演员提出了积极的建议。再一看内容，居然要求财政补贴！财政的钱是全体公民的，凭啥补贴你提的那些演出呢？传统艺术、现代艺术、戏剧、电影、古典或通俗音乐，大家地位平等，您要求财政补贴，那其他门类同样可以要求。

在您脑子里，财政就是提款机么？远的不用找，您就学学陈佩斯先生，他排舞台话剧这些年，您看他要补贴没有？他能行，您不能？

印度，印度

2011-12-10T17:44:00.003+08:00

卡农

2011-12-10T17:44:00.001+08:00

一个人的周六早晨，和上班时间一样的醒来。

找些音乐来听，还是翻出了帕赫贝尔的《卡农》。无论深夜、清晨，她总能安抚我的不安。

音乐绘画的极至，都是直达心灵。可是绘画无法时时看到，音乐能常伴身旁。

音乐是我的朋友。

狗狗

2011-12-09T22:19:00.001+08:00

日间同事说起家边有瓣狗肉店很受欢迎，问大家有没有兴趣。我说，不吃狗肉，也不吃野味。

晚间，和客户吃饭，又提到狗肉的话题。有人说了这样一个身边的故事。

有位养狗的朋友。某日，狗狗外出被车撞伤，好不容易回到家里，静静的趴着。主人回来，开始没意识到状况；过了许久才知道狗狗受伤。把它抱起来在怀里，狗狗才巴巴的看着主人，随后头一耷，一条生命就此结束。狗狗一定要等到主人把它抱起来，才安心。

听后动容。三个小时的吃喝胡聊，就记住了这个小故事。

不吃狗肉。哪怕是养的菜狗。

车

2011-12-07T11:17:00.000+08:00

上下班都骑车。

2-3年前，车没有现在多。偶尔会数数一路上看到的车辆违章次数，每趟能轻易数到十。

如今，车多了，没法数了。每一分钟都有，甚至每一分钟看到的都有数辆。

网上读到一篇文章，作者顺笔提到了到济州岛的第一感受――"踏上韩国的土地过第一条横马路的时侯……第一部车停在离横道线5米远的地方…微笑的看着我们…行注目礼…起初我以为是差头等旅客，等我们全部过去时…直到过到对马路上，我回头看，第一部车才起步，后面陆陆续续跟上来，有差头，有私家车，也有大巴，井然有序，没有一部车按喇叭..…着实让我钦佩，让我对这个原本有着些许歧义的国家，大加赞赏…"

羞愧。这一情景让我这个不开车的人都感到羞愧。曾经在近十年前到过汉城，很多路中段（不是路口）有人行道，道两侧有红绿灯。路上车很快，但是非常遵守红绿灯，非常尊重人行横道。发达国家是什么样子？广厦华堂的陆家嘴？还是实实在在的安全感和人与人之间的尊重？

多年以来的观点就是，没有遵守交通规则、尊重交通秩序的路人们，不可能有遵守交通规则、尊重交通秩序车们。对车的各种要求，本质就是对每个普通路人的要求。乱走乱穿的路人，就是未来乱开乱停的开车族。

对联

2011-12-07T10:23:00.001+08:00

学贯中西之作啊！

上联：subway，railway，highway，way way to die。
下联：investigator，officer，announcer，sir sir to lie。
横批：welcome to china！

树

2011-12-06T11:22:00.001+08:00

偶然读到冯将军的一首土诗：

老冯驻徐州，大树绿油油。
谁砍我的树，我砍谁的头！

无论走到哪里，大树、绿色让我格外喜爱。有多少风景，就是因为树和绿而美丽；有多少地方，因为树和绿而成为风景。

南京中山路、钟山脚下的百年梧桐，小巴黎胡志明市的参天大树，火炉般的夏日，撑起一路阴凉。

DC-NYC的高速公路边，不断掠过的大树，就是车上看到的美丽风景。

伊春城外，起伏的山脉上是密密的松林。眼中除了蓝天，都是绿意。吸口气，全是清新。

到了秋天，树木随着节气、随着冷空气，绿意渐淡，色彩渐浓。看阳台下几株银杏，有的已经灿黄，有的正在绿黄交接。想起那些美丽的秋色，清晰的映在脑间。

栖霞寺前，高大繁茂的大银杏树，树上、树下一片金黄。栖霞山上，红叶似火。石象路边，五彩绚烂。

长沙，偶然开过一条安静的街。两侧，都是黄灿灿的银杏……

回头，看看窗外阴沉的天，有些坐不住了。碧云那边，秋意浓了吧？周末，走走去。

西藏

2011-11-29T16:35:00.001+08:00

留此存照

http://www.bullock.cn/blogs/tdtw1/archives/156812.aspx

谁农奴化了西藏

推倒柏林墙 @ 2011/11/28 10:24

自08年“拉萨事件”以来，我党向藏独分子们打响了一波又一波的宣传战，把旧西藏描绘成了“比欧洲中世纪还要黑暗”的农奴制，而达赖喇嘛则成了搞政教合一的万恶农奴头子，以此作为自己当年“和平解放”并统治西藏的合理依据之一。这话说得倒是煞有介事，但一个中国人只要对自己的祖国稍有了解，就会觉得这种宣传无比可笑，因为就在中国“解放”西藏后不久，我朝太祖毛爷爷就在中国的农村施行起了正儿八经的农奴制（而且正是此举导致了西藏50年代末的“叛乱”），虽然旧西藏以今天的眼光来看确实非常落后，但跟中国所谓的“人民公社”一比的话那简直就像是人间天堂了。

美国藏学家Goldstein在《喇嘛王国的覆灭》一书里对旧西藏的制度有大量细致的描述，和毛时代的农村做个对比，结果马上一目了然。根据此书所述，西藏的“差巴”（从领主手上分得“差地”的农奴）只要能够按时缴纳赋税，领主们对土地的使用方法并不过问，差巴们不仅可以雇人种地，甚至还可以把差地转租、典当，而这在毛时代几乎是不可想象的。毛时代的农村土地全部归集体所有，农民在土地使用问题上没有任何自主权，甚至于连种植什么作物都必须接受统一安排，至于出租、典当什么的在他们看来更是天方夜谭了。按照我党当时的革命观来看，像西藏农奴这种身为“奴隶”居然还敢雇人帮自己干活的，哪怕是打到“地主阶级”都不嫌过分。

但这点差距还只算是小意思。西藏的赋税类似土地税，交多少税由农奴能从领主手上分到多少生产资料（土地、耕畜）来决定，剩余的作物统统归自己所有，一些差地较多的农奴其实家庭条件相当不错，在日后甚至被共产党划到“中农、富农”之列。直到80年代我党才反应过来这种划分打了自己的脸，遂宣布“民主改革前的旧西藏是个封建农奴社会，不存在富农经济和富农阶级”，要求“全区纠正划分富农（牧）错误”【1】。至于毛时代的农村税负则在大跃进前后变态到了登峰造极的地步，一个农民除了可以保留一年三到四百斤左右的固定口粮外，剩下的粮食必须统统卖给国家，几乎相当于禁止农民拥有私人财产。有人可能要说了，既然是“卖粮”，那也不亏啊！这就完全搞错了，十块钱卖一斤大米和一毛钱卖一斤大米是有很大差别的，一般自发进行的交易才是双方主观上都认为“不亏”的，对方只肯出一毛钱的话你完全可以拒绝；相反，如果一桩交易必须依靠强制力才能执行，那么被强制的那方实际上是遭到了打劫。毛时代的时候政府是唯一合法的粮食收购主体，而且还是强买强卖，可以肆意压低粮食价格，这种“买粮”跟直接动手抢粮其实并没有什么本质差别，和今天的强制拆迁是同样的道理。

更傻逼的是，假设中国政府规定的固定口粮是300斤，某农民一年的实际收成为400斤，那么理论上他只要上缴100斤粮食即可。但实际上并不是这么操作的，中国政府往往会给各地政府定下所谓的“农业指标”，完不成的话就把当地的领导给撸掉，大领导只好再去逼小领导，最后一直逼到农村，本来明明是产400斤征购100斤，最后谎报自己亩产万斤，变成“产700斤”征购400斤，所有的粮食统统上缴，那农民一整年都只能去啃树皮了。像58年的粮食产量明明只有四千亿斤，到老毛嘴里就变成了：“今年如果搞到七千多亿斤粮食，明年如果又翻一番，就是一万五千亿斤。明年也许不能搞到这么多，搞太多了，除了人吃马喂之外，现在没有找到用途【2】。”一年就想让全国的粮食产量翻一番，这厮简直是把自己当成机器猫了。读过笔者《大跃进简史》或了解相关历史的人应该知道，60年代的大饥荒跟所谓的“三年自然灾害”完全无关，而是因中国政府从农民手里抢粮引起的，最终导致3000多万人的死亡，而这样的破事在旧西藏可从来都没有发生过。

除了税赋以外，旧西藏最让人诟病的应该算是“乌拉差”，即免费或低价替政府当苦力，运输人员或物资。这种乌拉差和上文所说的赋税不同，税每年交多少那是固定的，但具体要出多少差则视政府的需求而定，有时会对藏民造成极大负担。但说到滥施徭役的话，西藏的农奴主们在我们的毛主席面前只能算是小弟弟，浮夸风那一阵中国是“大炼钢铁、大修水利”，不把农民累死不痛快，当时就有人给彭德怀上书，称“谷撒地，薯叶枯，青壮炼钢去，收禾童与姑。来年日子怎么过？请为人民鼓咙胡【3】”，人民公社因为男人全部被拉去干活而被讥为“人民母社”，导致粮食产量严重下降。而河南省省委书记吴芝圃搞水利工程所挖出的土方量，“要是铺成一米厚、三十四米宽的大路，可以从地球直铺到月亮，或者相当于开挖四十八条巴拿马运河，一百一十条苏伊士运河【4】。”这个土方量的数据固然吹了牛逼，但也足见毛时代的农民负担之重。

在人口流动问题上，西藏的农奴可以向领主提出申请、离开庄园，从“差巴”变成所谓的“堆穷”。堆穷不再从领主处得到生产资料，卖艺也好打猎也好都随你便，而土地税也变成了人头税。至于批不批准则要看领主的心情，在土地面积固定的情况下，堆穷的人数越多，领主的额外收入就越多，但西藏地广人稀，堆穷跑了就是跑了，找都找不回来，为了确保能收到人头税，领主一般总要留几个亲属下来，不会让一家人全部外出打工，因此旧西藏民众的迁徙自由是相当有限的。但一说到迁徙自由，毛时代的农民又要哭了，我国是粮票制度加户籍制度双管齐下，你要是不带介绍信和粮票就往村外跑，那结果往往不是活活饿死就是被民兵活活打死，甚至于在大饥荒的时候我党依然在极力阻止农民逃荒，以免“国际形象受损”。

从Goldstein的描述可以看出，虽然西藏的农民没有土地，但在生产和生活上享有相当程度的自由，就连老毛自己都说：“我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度【5】。”而毛时代的农民则一切生产活动都要服从公社安排，你要是在工作之余自己跑去河里捞了两条鱼，那就是“自私自利、单干歪风”，很快生产队长就会让你见识到劳动人民的愤怒，工作组就会来割资本主义的尾巴。这种集体生产模式的效率极其低下，如果一个公社有一百个人，即使国家不来剥削你，你每创造一块钱的财富也只能让自己享受到一分钱的好处，与其努力干活，还不如寄望于别人。问题是，效率低为什么还要搞呢？除了我国领导人普遍没什么文化之外，另一个重要原因是不搞集体生产就难以准确的掌控粮食产量，难保农民不私藏粮食。换句话说，搞人民公社的重要目的之一，就是为了确保能把农民的财富压榨到极致。

一个毛时代农民的一生，就是生而为农、一世为农，一辈子拴在自己的土地上无法离开，被强迫加入公社替国家创造财富，自己得到的报酬则微乎其微、只够维持温饱（有的时候连温饱都维持不了），稍有懈怠便被克扣口粮关进牛棚。别人搞农奴制好歹是胡萝卜加大棒，我党那是大棒加大棒，除了人口贩卖以外，奴隶制的一切要素在中国都齐活了——但中国委实没有贩卖人口的必要，因为对我党来说，这只不过是从左口袋换到右口袋里罢了。有学者指出中国历史上其实从来没有出现过奴隶社会，不能按马克思主义史观进行划分，古代有没有我是没研究过，反正到共产党当政之后肯定是有了，而且无论是西藏的农奴制也好，黑暗的欧洲中世纪也好，跟我党这套奴隶制一比那都是望尘莫及。只不过我党深谙语言的艺术，给奴隶制换了个名字叫“人民公社”，听上去也立刻牛逼了起来。

又有人要说了，光看经济制度还不够，要知道旧西藏的农奴地位极低，命贱如纸，可以被农奴主随意施加肉刑，断手断脚挖眼……这话还真不假，请看以下几段描述：

“除了拳打、脚踢、冻、饿以外，还采取了冷水浇头、拔头发、割耳朵、竹签子穿手心、松针刷牙、点天灯、火炭塞嘴、火烙奶头、拔阴毛、通阴道、活埋等数十种极为残忍的酷刑。”

“然后是无反抗能力的老人，最后是不懂事的小孩儿。婴儿往往是被劈成两半……”

“印象最深的是两组连成一串的尸体，一串是用粗铁丝从五个死者的两耳中穿过，两女三男，一位老年妇女，一位小孩，三个成年人。另一串是一位三十多岁的女子与一个十来岁的小男孩，估计是母子俩。两位死者的手指均用粗铁丝穿过，连在一起，女死者浑身赤裸，乳房被割去一只，阴户也被用刀挖去一块。当这两串尸体被捞上河岸时，不少围观者都为之掉泪……最残忍的是将煮饭用的铁锅烧红后罩到被害者头上，受害者往往只来得及发出一声惨叫就人事不省，等铁锅取下时，头皮与脸部肉已烧成半熟，严重者头脸部肌肉成块状脱落。”

看起来是不是极其残忍？不好意思骗你的，以上文字第一段出自杨继绳的《墓碑》，第二段出自遇罗文（遇罗克的弟弟，遇罗克、张志新、严凤英这些人怎么死的我想也没必要介绍了）的《大兴屠杀调查》，第三段出自何清涟的《被遗忘的数千冤魂——记1968年湖南邵阳县大屠杀》，写的都是毛时代中国的故事，而类似的记录简直随手可得。当然绝大多数中国人都知道，以上这些事件都有其特定的时代背景，不是说国人真的就极其野蛮、没事儿就变着花样随便虐杀别人了。但是如果你很有“技巧”的把这些材料拿给一个老外看，而且又不允许中国人辩解的话，那他会产生什么样的印象可就很难说了。

我党在旧西藏制度上的宣传便展示出了极高的“技巧”。比如我党素来喜欢展示西藏的人骨法器，一些网民再一传，标题前面加两个字“恐怖”，后面添一堆感叹号，看上去确实颇有感染力。但我党却没告诉大家，这些人骨实际上是由西藏的得道高僧生前自愿捐献出来的【6】，没一定的修为人家还不要，对捐献者本人来说是极大的荣耀，其它所谓“湿肠一付、头颅两个、人皮一整张”等也是同理。这和西藏的天葬习俗（死后让鸟兽虫蚁把死者的尸体吃掉，象征着“最后的布施”）其实有几分相似，在藏人的文化里只不过是件再正常不过的事情，而共产党则利用汉人对藏人文化的陌生来进行泼污，搞得好像器官骨头什么的都是在黑监狱里摘下来的一样。比如一个党卫军飞行员的回忆录里就写道：

“但是，当你走进这座庙宇，又是另一番景象了，我们不时被它的阴森而战粟，只见那头骨，腿骨，手骨，人皮，布满着几个大厅。经解说员介绍才知道，这就是农奴的处境……给人总的感觉就是贫穷，愚昧，惨忍。我们亲眼目睹了农奴制度是世界上最反动、最没落、最惨忍的制度，大家纷纷表示一定要坚决、彻底、干净地将农奴制度消灭掉【7】！”

还有一个流传甚广的说法就更搞笑了，即西藏一直沿用到“民主改革”为止的《十六法典》和《十三法典》把人分为三六九等，命价各不相同，命贱之人（下下等人）只值区区一根草绳，说得仿佛农奴主们对农奴是想剐就剐想杀就杀还不用负法律责任一样。诚然，西藏的古法典确实有其落后的一面，两部法典都将藏人从上上等到下下等一共分成九等，法律对不同等级的人约束力也不同。其中有所谓“杀人命价律”，即杀人凶手应对受害者家属进行物质赔偿，上中等人的命价为三百到四百两黄金，而下下等人的命价仅为黄金十两，中间相差四十倍，并不平等（妇女的命价还要折半）。但说成“一根草绳”则纯粹是瞎扯淡，十两黄金放到今天大概值十五到二十万人民币，放到十七世纪初的西藏则相当于20多吨青稞或80头牦牛【8】，假如十两金只能买一根草绳，那所谓的上中等人的命也不过就值四十根草绳而已。实际上“杀人命价律”的主要作用是平息受害者家属的愤怒，以免冤冤相报何时了，法典中所规定的命价仅仅是个参考，实际原则是既要让凶手能够负担，又能让受害者家属感到满意，就连今天的藏民还在沿用这些规矩。86年一藏民失手杀人之后被法院判处12年有期徒刑，事后双方经过调解，凶手共赔偿受害人家属各类牲畜117头外加价值万元以上的经卷，而受害人家属则联名上书司法机关，要求对凶手从轻处罚【9】。

至于这个“一根草绳”的说法是怎么来的呢，《十六法典》中的原文如下：“下下是如旧法典所述的‘流浪汉、铁匠、屠夫等三种人，彼等命价值草绳一根’，流浪未有固定居住的铁匠、屠夫和乞丐，彼等命价值十两金至十五两，也有慈悲者赔偿二十余两之习俗【10】。”换言之所谓“一根草绳”至少也是十七世纪前某个“旧法典”里的老黄历。而此后订立的《十三法典》则是在《十六法典》等众多法典的基础上改造而来的，原文为：“昔之旧律谓：杀铁匠及屠夫等，偿命价为草绳一根【11】。”除此以外对下上、下中和下下三等人的命价都没做出具体规定。我党不知道是看不懂“旧法典”、“昔之旧律”这几个字还是怎么着，连国新办发布的《西藏民主改革50年》白皮书里都在公然造假，如果说《十三法典》的意思还有那么点模糊的话，那么把语义非常明确的《十六法典》也算进去则毫无疑问是在故意撒谎了。

对我党稍有了解的人对这种做法绝不会感到意外，共产党泼污阶级敌人那是历史悠久，足以让吴法天之流辟谣辟上一辈子。比如影响了几代人的反面教材大地主刘文彩，据说其家里有一座可怕的水牢，“究竟水牢里害死了多少人，很难估计。那时，这个人间地狱里灌满了水，尸骨堆积，冰冷刺骨。腥臭难当。牢里还有一个囚人的铁笼，上下四周密布铁刺和三角钉，被关进去站不能站，坐不能坐，真休想活命”，连修水牢的工人都被刘文彩杀人灭口；而我党兴办的地主庄园陈列馆里则布满了刘文彩是如何吊打农民、强奸妇女、残杀幼童和割人耳朵等等的罪证，等到文革后却查出全他妈是假的，当年地委宣传部的一份批示直接开宗明义的指出：“真人真事没必要。”【12】现实中的刘文彩其实还曾投资兴办教育，学校的建筑质量说不定比现在的要好多了。另外一个耳熟能详的大地主“周扒皮”的事迹同样也是虚构的，据说作者曾声称“这是文学创作的艺术性问题”，“咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有”，而现实中的周扒皮其实在土改时被活活整死了【13】。至于罗广斌那本《红岩》在我看来根本就不是革命小说，而是科幻小说，里面的美国鬼子居然都已经发明哈利波特里的吐真剂了；而且中美合作所实际上是个抗日组织，美国人跟迫害共产党人根本毫无关系【14】。罗广斌同志后来在文革中因不堪红卫兵折磨，高呼一声毛主席万岁之后自杀了，这娃连渣滓洞都混过来了，咋愣是没挺过幸福的新社会呢？

在这种人造阶级仇恨的灌输下，毛时代那会儿打死个把阶级敌人倒还真就跟过家家差不多，这在上文所引的三段文字中已有体现，无需赘言。做个总结的话，西藏和中国虽然都是农奴制，但农奴制和农奴制之间也是有差别的，西藏那叫普通农奴制，中国这叫二逼农奴制。正如本文开头所说，所谓的59年西藏“叛乱”，实际上就是普通农奴制和二逼农奴制之间进行的一场碰撞。

虽然我党吹牛逼说西藏的“叛乱”只不过是一场农奴主们为维护自己的既得利益而发起的垂死挣扎、是广大翻身农奴配合党卫军对一小撮反动势力进行的围剿，但实际情况却并不是那么一回事。像青海的“循化反革命叛乱”中，一个叛区甚至有68.4%的党员、69.5%的团员都参与了“叛乱”【15】；而总人口16572人的兴海县，“叛乱”人数竟高达10840人，简直就是男女老少齐上阵，因此被划为“全叛区”，最后饿死和被“歼灭”的藏民多达7217人，相当于全县人死了40%以上【16】，说是种族灭绝都不为过。按我党自己的话来说，当地的“叛乱”是“群众思想混乱，敌我不分……群众有意将垮牛赶在前面，将660头奶牛留在后面，被匪全部劫去……甚至有的群众与匪同睡同住，也不报告匪踪【17】”。到最后就连身为汉人的青海省委常务书记张国声都忍不了了，称共产党是“给农民三刀子”、“官逼民反，民不得不反”【18】，结果被第一书记批为“张国声的张，就是张牙舞爪的张，国就是国民党的国，声就是国民党在大陆的声音”，“必须批倒批臭”【19】，划为右倾机会主义分子，撤销一切职务。大饥荒期间其秘书王志敏在农村考察，看到“一个个个在桌子下面爬着捡饭粒的乞讨者”，“因饥饿而浮肿的病人几乎村村都有”，不禁感慨“农村竟变成这种光景”【20】。当时“平叛指挥部”的报告则指出：“该乡（温泉乡）去年11月至今已病死319人，占全乡总人口的24.7%，群众反映是饿死的【21】。”一个乡活活饿死四分之一的人，这在过去的藏族自治区可是千年未有之景象，这就是我党在藏区搞得轰轰烈烈的所谓“民主改革”。

这藏人的“叛乱”严重到什么程度呢，从1958年3月到8月期间，“甘、青省内一部分反动的宗教上层分子和部落头人、为了维护其封建统治和本阶级的利益，在帝国主义和西藏反动集团的唆使下，掀起了反革命武装叛乱。先后参加叛乱的有13万余人,叛乱地区达42万平方公里……共歼灭叛匪11.6万人【22】。”这意味着甘肃和青海两省的藏人中有接近20%都参与了叛乱【23】。青海省委将局势汇报给老毛之后，老毛这个傻逼批复道：“青海反动派叛乱，极好，劳动人民解放的机会就到来了【24】。”但很明显，青海的“叛乱者”本身就是他口中的“劳动人民”。实际上不光是藏族人在“叛乱”，这个二逼改革大家都有份，已经搞完了土改揍死了地主的汉族人理论上已经统统都是“劳动人民”，但当时也一样在造反。根据安徽省公安厅副厅长尹曙生所述，从55年到57年期间，安徽共发生农民暗杀基层干部事件100多起，被害人数114人，暴乱更是接连不断，“暴乱者”提出了“要饭吃，要土地”、“现在的政府不是人民政府”等等口号，而参与者99%都是农民。单是57年1月2月，安徽就发生群体性事件89起，参与人数达到4.5万【25】。就连西藏驻军里都有个土生土长的山东人姜华亭叛变到了藏军的队伍里，据其口述回忆录称，当时某营参谋长徐金陵也曾在反右会议上公开向我党叫板：“我请假两个月，到家乡河北省去结婚，我一回家，八十多岁的老母亲饿病床上，待见面第一句就说，每月只购粮十八斤杂粮，饿的真难受……可惜我手上没有兵权，有兵权早拉到山上打游击去了！”在这方面汉族人跟藏族人其实是同病相怜，只不过藏族人的骨头更硬一点罢了。

除了经济上胡搞之外，我党当时还有两套戏码，一是宗教灭绝，二是阶级斗争。比如青海省仅仅三个月内就将全省859座寺庙关掉了731座，近一半喇嘛被强制还俗，甘肃的196座寺庙只保留了四座，四川的320座寺庙仅余7座【26】。至于为什么要保留那么一点呢，中央统战部副部长汪锋同志有过精辟的论述：“为了照顾群众的宗教信仰，堵塞国内外反革命分子的造谣、挑拨，便于集中管理没有还俗的喇嘛，保留一些寺庙是必要的【27】。”“为什么要提保护宗教信仰自由呢？这一条是不能丢的，这一条是我国宪法规定了的，有了这一条，就使反革命分子不能说我们消灭宗教，我们就主动【28】。”我党是一边毁灭宗教，一边还要给自己立个贞节牌坊：“对外没有公开提宗教制度改革，而提出彻底肃清宗教寺院中的反革命分子，废除宗教寺院的封建剥削和特权，这样作，既策略，又达到宗教制度改革的目的，加速了社会主义革命【29】。”青海省委统战部副部长冀春光说得就更直接了：“我们一再强调全面贯彻宗教信仰自由政策，强调加强宗教工作只是为了争取信教群众和逐步限制以至最后消灭宗教【30】。”

至于搞阶级划分的方式则完全可以用“无厘头”来形容。比如国新办发布的《西藏民主改革50年》白皮书中宣称：“占西藏总人口不足5%的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。”“下等人是占西藏总人口95%的农奴和奴隶。”但就在前几行他们还宣称人口120万的西藏有“僧众114925人”，这就已经占到总人口的快10%了，那么请问这些在毛泽东口中“既不生产物资，也不生产人口”【31】的僧众到底是农奴主还是农奴？实际上这个“5%的农奴主”的比例是这么搞出来的：“农奴主和代理人的比例在人口和户数上仍以掌握在百分之五左右为宜，个别县区较多一点是有可能的，但也拟不要超过百分之五点五为宜，以达壮大自己、孤立敌人之目的【32】。”95年“内部发行，禁止引用”的《西藏的民主改革》一书中的文章《西藏民主改革综述》里还有一段自抽耳光的文字：“不划富农是西藏划阶级中的一大特色……这样就扩大了团结面，缩小了打击面，有利于改革运动的进行【33】。”换句话说这些比例都是共产党自己为了“革命需要”随口乱掐出来的。对我党的辉煌历史稍微有点了解的人对这种行为绝不会感到陌生，当年中共肃反的时候就提前认定反革命分子的比例为“大约百分之五”【34】，反右的时候则规定知识分子中的右派有10%【35】，都是自己在家拍脑袋拍出来的比例，而下面的人还不得不跟着这个指标走，像玉溪专署反右工作组小组长褚时健就因为无法完成指标，结果被批为“反右不力”，自己成了右派【36】，还有些地方为了凑指标，有自愿当右派、投票选右派、把外地人打成右派等各种千奇百怪的做法。

被共产党扶持起来的十世班禅11岁的时候就给共产党发电报表示拥护中央政府，后来被我党评为“最好的爱国者（小平同志语）”、“共产党的忠实朋友”，但62年时就连他都看不下去了，给毛泽东写了一封七万言书：“……掀起了消灭佛像、佛经、佛塔等的滔天浪潮，把无数佛像、佛经、佛塔烧毁、抛入水中、扔在地上、拆毁和熔化，对寺庙、佛堂、玛尼墙、佛塔恣意进行了疯象闯入（南蛮入侵啊！）般的破坏。”“公然无忌地污辱宗教，把‘大藏经’用于沤肥的原料，专门把许多画的佛像和经书用于制鞋原料等，毫无任何道理。”“由于口粮极少使最低限度的生活也不得勉强一饱，人们的饥饿痛苦之火燃烧起来，所以使我们藏区以前作为马驴、牛、黄牛饲料的油渣、麦糠等，也成为人的难得的有养分的香的食物了。”虽然班禅同志已经深谙中国的官场文化，开篇先用大段大段的废话好好夸耀了一番共产党的英明神武，但最后还是被撤销一切职务，到文革时期更是被关押了整整十年。

上文所引用的绝大多数还是我国公开发行的史料，至于流亡藏人眼中的共产党那就更是不堪了，什么禁止藏民点佛灯、转玛尼筒、煨桑、念经、佩戴民族装饰，搞阶级斗争的时候逼迫亲属相互揭批、往喇嘛头上泼尿、上竹签刑【37】，甚至于改革开放后我公安干警还在用电棍捅反动尼姑的阴道【38】，完全可以用罄竹难书来形容，本文所摘录的不过是冰山一角。“民主改革”之后没几年，我党又来个“文化大革命”，篇幅所限我也不多说什么了，大家自己领会精神。还是那句话，虽然以今天的眼光来看，旧西藏也算不上是什么好地方，但共产党的所作所为相比之下更是比昔日的农奴主坏出百倍，对西藏社会造成了千年未有的严重破坏。奇妙的是我党的自我感觉还极其良好（就跟老毛58年时觉得中国两年就可以超过英国一样），79年时我党曾尝试与达赖喇嘛进行和解，让达赖喇嘛派代表团来参观“西藏解放后日新月异的建设成果”——最搞笑的是我党还教育藏人要“讲礼貌”，千万不要攻击达赖喇嘛的代表。结果代表团在西藏溜达了一圈，不仅没有遭到攻击，反而受到了热烈欢迎，“不管他们到那里都被泪水盈眶的西藏人包围，他们也看到充足的证据显示中共当局以残忍而有系统的方式企图摧毁西藏的古老文化。此外他们也见证到无以计数的饥荒岁月，许许多多人饿死、遭到公开处决，诸如此类对人权形成显著而可怕的侵犯【39】”，已经出狱的班禅喇嘛还向代表团展示了自己在牢里留下的伤疤。这类交流又进行了两回之后我党自己都快被吓崩溃了，只好恢复了原先“汉贼不两立”的方针。

截止今天为止，我党仍然没有为自己所犯下的罪行道过一次歉，甚至不断的制造出新的谎言去妖魔化西藏过去的文化传统和今天的流亡藏人。如今我党声称达赖喇嘛要在西藏“恢复政教合一的黑暗农奴制”，但实际上达赖喇嘛早在1952年就已经成立了一个改革委员会，打算由政府出钱购买庄园主的土地分发给农民【40】，这个良性的土地改革后来被共产党所谓的“民主改革”硬生生的给打断了。59年达赖喇嘛刚逃到印度便开始推动正儿八经的民主化改革，60年藏人的历史上出现了第一个民选议会，63年的《西藏民主宪章》即规定议会有权罢免达赖喇嘛，到2001年达赖喇嘛又指出由他本人指定内阁候选人、议会批准就职的方式已经无法适应民主的发展，推动了西藏流亡政府的第一次首相全民直选【41】。今年3月10日达赖喇嘛则正式宣布退出政坛：“由精神领袖领导藏人的方式已经过时……我不想做穆巴拉克。”除此以外他还多次提出：“如果多数西藏人民觉得达赖转世制度已经过时，那这个制度就该消失。我没有问题。”。倒是中共对此反应激烈，摇身一变成了“宗教的守护神”：“活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，中国实行宗教信仰自由政策，当然也包括尊重和保护藏传佛教这一传承方式【42】。”2007年我国甚至推出了一部让人哭笑不得的《藏传佛教活佛转世管理办法》，究竟是谁在试图用宗教操纵政治可谓一目了然。就我党这操性，西藏人要是不想独立才叫活见鬼了。

说来也好笑，我党用来妖魔化西藏的手法其实也不比当年斗地主、反右倾时更为高明，但中国人民好像总要过个几十年后才会意识到自己又他妈的上当了。行文至此，鄙人的脑海中又浮现出了08年时的热闹场景：四月巨婴对CNN的无情揭批，海外华人声势浩大的反藏独游行，爱国网民对莎朗斯通的愤怒声讨，以及家乐福前躺着中枪的荷兰国旗。耳边则反复回荡着CNN主持人Cafferty的那句话——“一群五十年不变的暴徒和呆子。”

【1】《西藏发出通知纠正划分富农（牧）错误》，新华社1980年6月20日
【2】1958年9月8日最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【3】《彭德怀全传》第七篇《庐山海瑞》
【4】丁抒《人祸》第四章《吹牛皮乱放“卫星”》
【5】1959年4月15日在第十六次最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【6】《狮吼棒喝》——大藏寺祈竹仁宝哲问答选录
【7】江达三《西藏平叛》
【8】周润年《西藏古代法典选编》，P92
【9】隆英强《浅谈五世达赖喇嘛时期的十三法典》，《西北民族大学学报》2005年第1期
【10】周润年《西藏古代法典选编》，P39
【11】周润年《西藏古代法典选编》，P96
【12】笑蜀《大地主刘文彩》
【13】杜兴《真实的周扒皮是个厚道人：土改时被打死》，《先锋国家历史》2008年第16期
【14】《中美合作所和红岩屠杀毫无关系》，《“红岩”史事补正：江姐遭受“钉手指”酷刑为虚构》，均载于《北京日报》
【15】关于循化匪乱情况和今后意见的报告，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》P1037-P1039。本文中凡引自《民族宗教工作文件汇集1949-1959》的内容，全部转引自李江琳著《1959拉萨》
【16】《兴海县志》，转引自李江琳《1959拉萨》
【17】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1003
【18】彻底肃清右倾机会主义分子张国声同志在统战工作上右倾投降主义的思想影响，坚决贯彻党的统一战线工作为社会主义服务的方针！，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P428
【19】王志敏《我的右倾罪：青海农村调查》，《炎黄春秋》2008年第10期
【20】同上
【21】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1006
【22】《新中国国防大事记》
【23】藏族人口资料参照《中国藏族人口与社会吗》
【24】1958年6月24日转发青海省委关于镇压叛乱问题的报告的批语，《建国以来毛泽东文稿》
【25】尹曙生《大跃进前后的社会控制》，《炎黄春秋》2011年第4期
【26】李江琳《1959拉萨》，P69-P70
【27】汪锋同志一九五八年十月七日在喇嘛教问题座谈会上的讲话，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P784
【28】《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P730
【29】为彻底完成青海省牧业区社会主义革命而斗争，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P1070
【30】彻底肃清右倾机会主义分子张国声同志在统战工作上右倾投降主义的思想影响，坚决贯彻党的统一战线工作为社会主义服务的方针，《民族宗教工作文件汇集1949-1959》，P432
【31】1959年4月15日在第十六次最高国务会议上的讲话纪要，《毛泽东思想万岁》
【32】《西藏的民主改革》，P199
【33】《西藏的民主改革》，P32
【34】《中共中央关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》
【35】1957年5月15日《事情正在起变化》，《建国以来毛泽东文稿》
【36】《褚时健的德与能：“不整人”和“让别人也好”》，凤凰网
【37】阿妈阿德《记忆的声音》，转引自余杰《推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德<记忆的声音>》
【38】纪录片《雪山狮子的哭泣》
【39】达赖喇嘛《流亡中的自在》第十三章
【40】达赖喇嘛《我的土地，我的人民》，P25
【41】安乐业《初谈西藏流亡民主》
【42】2011年9月26日外交部例行记者会

走

2011-11-17T11:21:00.001+08:00

了解一个地方，最好的交通方式——走。

安庆，市中心走了一路。为了看西门老城墙，绕了点儿远。不妨再绕远点，不经意间就绕到了回民老街。老楼、老树、坡路、不平的路砖，藏在深处的清真寺。

芜湖，从美食街起步，大方向往江边，一圈回到湖边。这座城市让我印象最深的，很小一个场景——一个大商场背后的小街边，划出不大一片非机动车停车处，自行车助动车停得整整齐齐，难得的是停车位上都有可折叠拉伸的雨篷。这就是对雇员的关心。

青岛，绕着山转转到了榉林山市场——早市！仲秋季节，水果正当时。号称落地碎的沾化冬枣，既脆又甜；绰号“一口面”的山楂，终于知道山楂就是这个味儿，莱阳的梨栖霞的苹果，原来10月才是这里最幸福的季节。

恶

2011-11-15T10:44:00.001+08:00

相当赞同——如果你是一个有良知的人，就不应该把邪恶的法律再视为法律，更不应该支持。

由此，越来越感觉到普通法的分量。

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杀人的问题

慕容雪村 @ 2011/11/11

杀人的问题
----读汉娜.阿伦特有感

中国近代史上，有过无数次人道主义灾难，这些灾难让千万人受损乃至惨死。然而灾难过后，人们对于灾难的反思常常只着眼于体制，而不及于个人。那些曾为体制效力的人会坦然地为自己辩护，说他们身不由己，他们只是螺丝钉而非机器的开动者，是被动而不是主动做恶。应该指出的是，体制本身并不能独自运行，正是因为有那些看似无辜的人的参与，罪恶才得以实现，也正是因为有了他们，灾难才能如此深重。

1964年，汉娜.阿伦特发表了题为《专制下的个人责任》的著名演讲，她尖锐地指出，不仅要反思体制，不仅要追究政治责任（政府必须对其前任的行为负责），也要追究个人责任。

第一种辩护会说：我只是一个微不足道的雇员，只是机器上的一个齿轮，甚至连齿轮都不是，只是齿轮上的一个齿牙。你看，我也是人，也要养家糊口，即使我不去做那些事，肯定也会有别的人替我去做。对此阿伦特的回应是：请告诉我们，为什么你会变成一个齿轮？又在何种情况下，你才会继续愿意做一个齿轮？如果从上到下的每个公职人员都是齿轮，难道就没有人需要对罪恶负责任了吗？她继续追问：难道我们每一个人不是具有独立意志的个体吗？难道我们没有主观意志和选择的自由吗？我觉得，她一定还有更严厉的质问没有说出口：难道你是猪吗？

还有一种说法是：如果我不去做那些事，可能会有比我更坏的人去做。我们参与其中，事实上避免了更坏的事情发生。还有些人会说，我们在体制中做了一些坏事，但也做了一些好事。我们没有加重灾难，相反，我们使之减轻，瞧，我们甚至挽救了一些人。阿伦特的回应是：这种辩护或许可以减轻法律上的责任，但并不构成道义上的合理性。当人们辩称自己在体制中做了一些好事，那就要问：这些好事是否最终改变、终止或推翻了邪恶的体制？如果没有，那么与体制的妥协就没有任何意义，因为它还在继续做恶，并将迫害更多的人。事实上，一个小的罪恶通常会成为更大罪恶的前奏，人们会很快走向“道德的滑坡”，从一件坏事到多件坏事，从小的罪恶到大的罪恶。如果你为保护一个村而交出一个人，也必然会为了保护一个乡而交出一个村，更会为了一个县而交出一个乡。在这种不间断的“道德滑坡”中，最明智的办法显然只有一个：停止做恶，不管你有什么样的理由。如果体制内的工作是邪恶的，就应该立即停止与体制合作。

第三种说法认为：服从命令、遵守法律是每一个公民、每一个公职人员的天然责任。我虽然做了某些事，但我只是在履行职责。阿伦特的回应是：上级的命令和“法律”并不能为众多的犯罪行为开脱，对成年人来说，“服从”就意味着“认可”，“认可”就意味着“赞同和支持”，所以，不应该问那些作恶的人“你为什么服从”，而应该问：你为什么支持？-----当上级命令你把犹太人押进毒气室，你为什么支持？当上级命令你开动坦克，你为什么支持？当上级命令你囚禁一个盲人，你为什么支持？法学中有句话：恶法亦法。而事实上，如果你是一个有良知的人，就不应该把邪恶的法律再视为法律，更不应该支持。

第四种是所谓的“集体过错理论”，每次灾难过后，总会有人拿着完美的道德标准质问别人：你说他做的不好，难道你就没做过一点坏事？在这种完美道德之下，谁都没有资格质问别人，最终每个人都有罪，每个人也都无罪。人们不再追究个体责任，转而去拷问制度、拷问历史、拷问文化，把全部罪恶归诸集体，如果要忏悔，那就所有人一起忏悔，如果要受惩罚，那就所有人共同受罚。阿伦特对此的回应是：这种集体认罪、集体悔过的理论，其实无助于认清真相，只能让真正有罪的人顺利脱罪，并最终将演化为“道德虚无主义”。她说：“世上根本就没有什么集体愧疚或集体清白，愧疚和清白只有落实到每一个具体的人时才有意义。”当真正有罪的人拒不忏悔，并以“集体过错”为自己辩护，那其实是在逃避责任。

中国文化常常强调“宽容”而忽视“责任”，但我认为，只有在私人生活中“宽容”才有意义，而在公共生活中，在巨大的人道主义灾难中，主张宽容其实是一种智力低下的表现，至少也是糊涂，或者用孔夫子的话说，乡愿，德之贼也。在《专制下的个人责任》中，汉娜.阿伦特提出一个更加尖锐的问题，她认为，那些效力于体制的人，通常不是因为恐惧，也不是为生活所迫，而是因为他们抗拒不了诱惑，专制制度总是会给它的效力者提供各种优待：铁饭碗、显赫的身份、满足感以及可观的物质利益。当德国人纷纷加入纳粹军队，实际上是为了追求自己的功成名就；几十年前的年轻人纷纷加入红卫兵组织，其中的绝大多数都是受了虚荣心的驱使。当数以百万的人踊跃报考公务员，我相信，他们不仅是为了一份体面的工作，更是为了潜规则和巨大的灰色利益。在这种情况下，再以“齿轮说”或“服从命令说”为自己辩护，其虚伪不言而喻。

邪恶制度是人间灾难，更是对人类良知的考验，换成更形象的说法，它其实是两个问题：一、给你很多钱，你会不会去杀人？二、如果你不杀人，自己就会被杀，你将如何选择？许多体制内的人都会夸耀自己的道德水平，而事实上，正是因为有了这些道德高尚的人，邪恶的制度才得以运转。还是那句话：做帮凶还是不做帮凶，这是一个问题。

斗牛

2011-10-01T01:35:00.001+08:00

熬夜工作，无聊，开电视看看，正在直播西班牙斗牛。

斗牛士一剑刺人公牛心脏。公牛腿渐渐颤抖，直至无力支撑颓然倒下。镜头特写转向斗牛士，脸上没有丝毫兴奋激动，甚至轻轻地摇头，又摇了摇头。

这种传统，有多少延续下去的必要？

红会

2011-09-14T10:21:00.001+08:00

欣闻慈善组织接受到的捐款大幅缩水，脑子里二个字的反应――活该。

08年最后一次捐款给官办组织，之后除了被捐，不再捐一分给他们。很支持于建嵘的意见，红会一日不改革一日不公开一日不捐款。更进一步的说，没人逼他们改革，也没人指望他们改革。你们不是官办的么？不是拿着政府补贴么？不是公务员编制按公务员标准发薪么？那还需要我们平头百姓操什么心呢？你们的后台那么强大，倒下几乎不可能。再说了，政府年收入直逼十万亿，不差钱办民生甚至公益事业，要这些官办组织何用？

另一方面，慈善渠道越来越多。只是在中国，就有香港和中华民国的大把组织可以接受捐款，并且有用在大陆的项目；很多正式登记或者暂无合法身份的小组织，在困境中艰难成长。有善心有善款，不愁无处可去。红会，青基，宋基……现在的状况，不怪别人，就是你们工作的结果。

临近年尾，该订明年的台历了。去智行一看，2012年的台历已经开始订。这就数人数，准备下订单。

Amazing Grace

2011-09-11T23:45:00.001+08:00

9/11十年祭。

又听到了Amazing Grace，又听到了巴赫和马友友。

天与人
罪与恕

向前看。

行为

2011-09-10T10:46:00.001+08:00

9月，开学、教师节、中秋节、国庆节，有孩子的同事朋友在商量探讨送老师的礼物礼金，一边免不了抱怨。

没孩子，不想参与这个话题。

这个潜规则，越来越变成明规则。

可是，你们希望社会、环境更加透明、公正，更多"善"。你们在做的事情，不能说"助纣为虐"，至少也是"随波逐流"，至少这个良或者不良的环境的形成和继续维持，有赖于你们的参与，你们的行为。

想想下一代，我们不想给他们一个透明公正、一个充满阳光与"善"的环境么？我们希望我们的孩子也像我们一样，表面一套背后一套么？表面尊师背后骂其贪婪无德么？

我们现在的行为及其后果，就是我们和我们的后代要承受的！如果这是一种罪，那么我们都是同案犯！

如果下一代要责备我们，或许我们可以心安理得地说，那时候大家都这样。

那可能只是"或许"，很可能没法"心安理得"。

一个同事拿出香港为例，老师收到价值百元港币的财物，一定会上报。送钱送月饼，老师不会收。如果收了不报，就等着被请去喝茶吧。网上再一查，海峡对面的那个中国，"在台�教�收�可是�法的呢!"

总算，中国还有相对的净土。

911

2011-09-10T10:43:00.001+08:00

10年整。10年前，对美国的印象很模糊，对这一悲剧并没有特别的悲痛。不过，记得清楚，看到一些同胞表现出来的幸灾乐祸，深感羞耻，作为他们的同胞的羞耻。

10年后，读了不少关于美国的书，及至亲身美国一行后，对这个国家的了解越来越多，也越来越钦佩这个国家和她的民众。

非常理解，小布什果断地向恐怖主义宣战。我可以被你打一拳、头破血流，但是我一定会站定，把你打趴下。珍珠港如此，世贸大厦也如此。

可贵的是，这个国家有多少能够独立思考的人们！除了以眼还眼，还有人前往穆斯林国家，去学习、了解不同宗教信仰的不同民族，增加对他国的理解，增加双方的互相理解和沟通。这不是一个伟大的国家，一个伟大的民族么？

对于到过的地方，总会多份关心。10周年，祝愿纽约平安，美国平安。

再多祝愿，总有不平安。

1年前的9月，印度恐怖事件；这个9月，又发生惨案。这个国家，难道也是业么？想再去看看，或许是在2012？

震撼

2011-09-07T18:33:00.001+08:00

美国之行，最震撼我的是和震撼南辕北辙的字——静。

。之前曾经有朋友告诉，静。华盛顿到纽约，近4百公里行程，4个小时多的高速公路大巴车程。除了大巴运行发出的响声，车里没有喧哗、没有人大声接打手机；全程没有听到来自本车或者外面的任何一声汽车喇叭；甚至大巴因故障抛锚在进入纽约市区的林肯隧道入口前三五十米，也没有听到后面排队的车鸣笛催促。繁忙的高速公路上，车速平均都在百公里以上，这样的高速动态下不需要一声喇叭，说明什么呢？在华盛顿的几天，各处穿行，没有听到一声汽车喇叭。即使在喧闹拥挤的曼哈顿，几天之内，只在一个临时拥堵处听见不耐烦的喇叭声。其他的时间，除了车轮摩擦，发动机轰鸣，没有一次喇叭声。这种静，给我最大的震撼！

回到上海，早晨雨中走出小区，在人行道上等待穿过马路。身后自家小区开出的一辆小车，不甘心依次排在前面一辆车后面进入机动车道，变道横窜在人行道上的非机动车那一截，不耐烦的对着我们几个按秩序等待过马路的行人鸣笛。终于有空档可以过马路，急急忙忙，因为两侧的车并未减速。那一分钟，知道我生活的是我美丽的上海，可爱的中国。

补记：

1. 读Peter Hessler的'River Town'，关于作者在涪陵二年生活和工作的经历。正巧读到作者写涪陵的车乱鸣笛，一共用了接近2页的篇幅。其中二句话很适合借用来给游记的第一节作注脚——

“……, and the other drivers and pedestrians were so familiar with the sound that they essentially didn't hear it. Nobody reacted to horns anymore; they served no purpose. ”

“……, and Kramer, who worked on Wall Street and had a mathematical turn of mind, counted the honks as our driver sped though the city. It was a fifteen-minute ride and the driver touched his contact point 566 times. It came to thirty-seven honks per minute.”

2. 又在报上读到一篇专栏文章《这里的公路太“自由”》，也关于车和人的，写的比我好很多，可以参读：

http://newspaper.jfdaily.com/xwcb/html/2011-09/02/content_647957.htm

3. 继续补充，同一个作者的新一篇专栏文章《过不去的路口》，其中写道——

“我妻子在美国拿到驾照开了两年车，居然不知道怎么鸣笛。最后我逼着她学会，以备不时之需。”

原文地址：http://newspaper.jfdaily.com/xwcb/html/2011-09/06/content_650190.htm

去过美国后，更能理解，也更加钦佩这个国家。

希望！

2011-08-02T09:55:00.000+08:00

今夜，百家报纸在撤版，千位记者被毙稿

July 29, 2011

by shanshuiyilan

中宣部通过手机发送的禁令：

来源：著名媒体人左志坚的微博：

摄影师陈杰的微博：

排版真相。晚9点传达：总体上，温州报道大幅降温。除官方正面，其他的不做，分析性、评论性、自采的、链接都不搞。晚10点光明某总急电：正面负面一律不许做。零时再电：只用新华社稿，不发图，不上重要版面重要位置。并威胁坚决执行不得讨价还价。三次禁令共撤版9个。

喻尘，南方都市报深度部主任

@喻尘：今夜，百家报纸在撤版，千位记者被毙稿；中国，万个游魂无处安放，亿个真相正在破碎。这个国家，无数只恶棍的手，在羞辱着你。

【被删围脖截图】来源

因为制作动车反思电视节目而被解职的前CCTV《24小时》制片人王青雷的微博：

@王青雷：性格决定命运，态度改变人生。――2011年7月28日我的淡然心迹@didee 原文转发(1633)|原文评论(1433)

@王青雷：一个社会，总有一些我认为的"底线行业"，例如：教师、医生和记者。一个国家，只要还有一个为了孩子扎根执教的教师，这个国家就还有希望；一个国家，只要还有一个拒绝红包救死扶伤的医生，这个国家就还有生命；一个国家，只要还有一个不畏强权针砭时弊的记者，这个国家就还有灵魂。中国，很有！

新京报执行总编辑王跃春

@王跃春：坚持过、希望过、他没等来奇迹―�这是今晚撤掉的最后的一个版的标题。感谢这个版的编辑，感谢焦头烂额上夜班的编辑们，感谢所有坚持过的同事们。希望还在 原文转发(1603)|原文评论(448)

新京报社深度报道部记者

@新京包吴伟："为了唤醒他，我一直和他说话，摸他，全身地摸。但他全身都是伤，从头到脚都是伤，我都不知道手往哪里下。"这是我温州之行的最后一篇稿件开篇的直接引语，来自于第40名死者陈伟的妻子刘成兰，写的时候未曾料到，这竟会是这个夜晚过去后媒体人对这个国家的感悟。 原文转发(12236)|原文评论(1848)

演员姚晨发的微博：

@姚晨：今晚，向媒体人致敬。 原文转发(12946)|原文评论(5101)

《青年时报》资深编辑刘翔

@时报翔哥：欢迎来删，欢迎监听，欢迎谈话，欢迎寻找各种撒比借口。公民在过河，你们还在摸石头！如果以为恐吓就可以让人闭嘴，如果以为封杀就可以维护稳定，如果以为有人性有良知就是反动，如果以为国家机器就是扼杀发声，那么，请允许我自己，把你们刻在耻辱柱上！这是一个自我的决定，与你们无关 原文转发(2529)|原文评论(617)

CCTV《奋斗》主持，北京卫视《国际双行线》主持樊登

@樊登：如果这次动车事故都没能在中国引起丝毫改变，公民的力量将被全面进一步低估。每个人都希望回归到正常的生活，轻松、愉快、幽默、调侃，但不要那么快。上百条人命和全社会的愤怒如果都不能动摇一个高官的位子，不能改变一个腐烂的部门，中国还有何廉耻与尊严可言？建议公民们每天转发一条动车帖！ 原文转发(24317)|原文评论(3478)

易凯资本有限公司CEO王冉

@王冉：向所有有良知和职业尊严的记者朋友们致敬！你们的工作没有白费。即便我们看不到你们用心浇出的文字，我们心里却早已有了它们清晰的印迹。如同昨天的东早、南都，印，或者不印，都将载入史册。 原文转发(6449)|原文评论(1359)

知名作家慕容雪村

@慕容雪村：那谁，你这到底是在帮忙，还是在抹黑？千万人已经知道了，你还在遮掩，还在屏蔽，撤了稿你以为就没人知？封了口你以为就没人说？捂上自己的耳朵就以为没人听到？你屁股下面的一定是椅子，但你脖子上面的还是不是脑袋？你究竟是在捍卫你们的千秋危业，还是在催它早日灭亡？ 原文转发(1862)|原文评论(503)

资深网络评论家刘畅

@地下天鹅绒：这一刻，不知道又有多少家勇敢的报纸正在被迫连夜撤掉大面积的稿子，只剩下沮丧与无奈。今晚，有多少个头版突然间变成了留白，明天，便有多少个真相一下子就变作了漆黑。 原文转发(206)|原文评论(57)

凯迪网络内容总监的微博评论：

@亦忱：有感于昨夜中国市场化报纸度过了一个自残之夜：高铁是场人祸举国皆知，原本不致相关责任者的命。可是，经一帮自作聪明的人如此操盘，顿将温总救火舒缓民心悲愤的超级危机公关的努力成果化为乌有。见过操蛋的，但从未见过如此不对历史负责的操蛋者。疑问：活着不怕洪水滔天的人，会有什么样的未来？原文转发(1535)|原文评论(276)

南方周末前常务副主编香港传媒大学CMP(中国媒体计划项目）主任钱钢的微博评论：

@钱钢-香港大学：新华社几天前N问铁道部是真的，新华社今天为虎作伥也是真的；昨天媒体的集体抗命是真的，今天管束收紧也是真的；我们真的没那么强大，而他们真的心虚胆弱草木皆兵；我们不为毫厘的突破而雀跃，看到"天还是那个天"也无须气馁；劫难中已显现公民、媒体和体制内有良知者携手的力量，真的，不必绝望！ 原文转发(9083)|原文评论(1938)

――――――――――――――――――――

以下内容转自《被电子报》Just a Sidekick的博客（博主在香港）

大家都不�而同的，� #那些不�再出版的�容# ，上�到微博�大家看。

於是，��晚上的微博，整�都是各地�章本�於明天刊出的版面，天朝又多了一�新�明，就是"被�子�"！
而更可惜的是，就算是"被�子�"，它�的生命亦是稍�即逝，大部份都被�掉了。眼看著�友�都不�的重新上�，我��"境外�力"，也好��著��些�容�出�外。

钱江晚报：
钱江晚报记者："这是读者们永远也不可能在报摊上，信箱中，网络里能看到的明天的钱江晚报。感谢为这几个版面付出心血的同事们！向你们致敬！"

另一�更清晰的版本：

�江晚�的��周刊

新京�：
新京报资深记者："1分钟前接到消息，我的版最终也没坚持到与读者见面，新京报坚持又坚持、妥协又妥协之后，仅存的4个版也被和谐。长歌当哭。没办法，我们要为2000多新京报员工的饭碗考虑。贴版，以示纪念，注意标题。 "

另一位新京�人�："《我们都是幸存者》没能幸存。我们尽力了，对不起！祭奠事逝去的人，祭奠夭折的版。"

更清晰的版本：

然後，新京�7月30日出街的版面是��的：
新京�人�："温州动车追尾"头七"，警报不断。新京报明日头版：七日雨未绝一天两预警。"
大家都�懂了弦外之音吧？

根��篇《中宣部严令叫停温州动车报道》：

更有报社编辑呼吁报社老总鼓起勇气抵制禁令。媒体人阿丁呼吁，"媒体老总们，请在此刻积蓄勇气、唤醒良知、拒绝附逆、干掉猥琐、放行真相；禁令是用来突破的不是用来奴才听令的，绳索是用来挣脱的不是拿来自缚手脚的，这一回，能不能站着把新闻做了？"

很可能，因此，我�就有��看到�些在今天出版的：
京��：

青年��：

��察�：

其�，�些日子，很多��都很敢言：

不得不提，7月29日的�四份南方��！
成都晚报记者："【很赞的头版】明儿个就别看了，没戏了。再看今天头版，广东的报纸，一起开编前会？故意商量好的么？ "

尤其是南方都市�，�我�的�16版！
@王钊君：广东乱吗？很多外地朋友问。直到我加入媒体行业才明白，广东的乱部分是因为这里较为宽松的媒体环境，记者更能够揭露社会的阴暗面，包括政府的。南方报系就不用说了，广州日报有时也很给力，从孙志刚到此次动车事件，全国有几家报纸能有如此表现？不是广东乱，实在是其他地方在粉饰太平啊！

P.S. �篇blog post的�料，�大部份都是�微博找�的！
�地的微博，�管有�多限制，但�不代表它�有用。
正如@金柏诚在7月28日於微博所言：

纽约时报今天刊登文章，全面回顾了微博在动车事故发生四分钟后至今所起的巨大作用，并把它称之为微革命。文章指出，微博上信息传播的快速便捷，使言论审查十分困难。所有参与过转发和评论的朋友，我们都是这场微革命中的一员。

New York Times: In Baring Facts of Train Crash, Blogs Erode China Censorship

今晚的事，就是一�好例�。

……

2011-07-26T17:29:00.000+08:00

@我就是欢喜M :05年福知山线（普通列车线）的脱轨事故，到恢复通车用了55天。留在地上的脱轨痕迹，应死难者家属要求，作永久保留// @热气青年3代：别说日本人不懂，就算我们中国人也不懂。

@上海印象2006：在日本，现在每天打开电视头条新闻就是中国动车的事故。日本人比较了动车野蛮的处理现场和日本最近一次脱轨事故的现场。日本事故现在几乎是考古式的调查，铁轨边放满了编了号的牌子，调查人员几乎都是趴在地上查看。而且日本觉得不理解的是仅一天半重新始发的火车就通过了事故地，说在日本是不可能的。

奇迹

2011-07-26T17:06:00.000+08:00

@李承鹏:同意：人民这么表扬，这个好警察前途完了――温州特警支队长邵曳戎拒绝上峰错误指令，坚持内心的指令，就是那句"你有开枪的权利，同时你也有把枪口抬高三公分的权利"。修再多的铁路不是奇迹，当铁路发生灾难却拒绝执行错误指令，这才是自有铁路以来，中国人性最大的奇迹。

感动

2011-07-24T11:19:00.001+08:00

普通人总能给我更多感动——

鸟叔了了：回复@大国崛起V:致敬温州人 //@大国崛起V:回复@陈有西律师在上海:温州市民自发献血已使血库饱和，全部出租车司机免费拉客到医院献血。温州人的表现足以让国人致敬！

@ROCKY_CHANG：凌晨的温州新城大道41号温州血站，早已排起了长龙。虽然是意料之中，但还是非常感动。温州是个小地方。一出事，血库便立刻告急。温州是个小地方。一出事，便是全城动员，全民皆兵。温州是个小地方。一出事，绝不会袖手旁观，因为大家都是兄弟姐妹。这也是温州不是个小地方的原因。

这正是我想说的——

hansback：泰坦尼克的教训改写了造船业的分舱不沉制度，温州动车事故呢？能改善什么东西呢？

@一本书一句话一段情：中国，请放慢脚步，等一等你的灵魂。---- 新周刊

动车

2011-07-24T10:46:00.001+08:00

工作人员和普通公民的素质差异有多大？围脖可见一斑——

网友“sam是我”于21：01发布微博：“我已安全撤离事故区到达安全地，谢谢大家的关心！！！一路上让我感动的是旅客自发组成的志愿者排长龙送我们下山，生气的是居然没看到一个工作人员！！！但在镇上看到上百辆救护车我原谅了他们，我想这次可能真是出大事了！！！希望在事故现场还生还的旅客多保重！！！伤者要坚持住！！！”

电信蒋：排队填表中，门口停满奔驰卡宴宝马，温州人并不只会炒房开豪车穿名牌，血和钱要捐给真正需要的，，，没有哪个熬夜比今晚更有意义，

愿逝者安息。生者当坚持问责到底。但是，前有5.12的豆腐渣学校、三聚氰胺的毒奶粉，均无可追责；看这次动车如何。

自由

2011-07-19T09:17:00.000+08:00

如果说，认为人应该自由地生活，是一种幼稚的想法，我倒是非常乐意抑制自己的发育。

―美国随笔作家E.B.怀特

日本

2011-07-19T09:06:00.000+08:00

还是二个字――钦佩！

新闻读到："2008年北京奥运会，日本女足核心泽穗希向全体球员宣告："当痛苦的时候，就望望我的背"。这句话成为当年的日本流行语。北京时间昨晨的世界杯决赛加时赛最后阶段，当岩清水梓铲倒摩根被红牌罚下时，泽穗希走上前去说了一句：别怕，我还在场上。当点球大战，日本门将海堀步美神奇扑出美国队两个点球时，泽穗希说的是：别管那么多，胜利还没来。"

美国队

2011-07-13T16:04:00.000+08:00

熬夜看全了美国女足对巴西女足，坚持看完点球决战。美国姑娘和南非世界杯上的美国小伙一样，玩命跑动直到最后一刻，一样在最后一刻取得成功。

一样的还有日本女足，加时赛力克德国。

美国队、日本队一样的特点：不信邪，信自己！

[转]画殇

2011-07-05T14:55:00.000+08:00

帅好：画殇――中国、爱尔兰画家反饥荒行为比较发布时间:2011-05-23 16:31
作者:帅好

　　画里画外

　　1.纸上江山

　　1959年秋天，中国美术家协会在北京举办了李可染水墨山水写生画展，命名"江山如此多娇"。

　　与画展一同翩然起舞的，还有中国文化部从各地调来的二十几个剧种、几十个剧团和北京文艺团体，从9月21日到10月10日，献礼演出戏剧、音乐、舞蹈、曲艺、杂技、木偶等。

　　从这一年开始或者更早，52岁，且以"为祖国山水立传"为帜的画家李可染，已经登上了"爱国李家山水画"的旅程。

　　他在当年《美术》杂志上撰文表达："山水画是对祖国、对家乡的歌颂，――'江山如此多娇'，中国人的'江山'、'河山'一词都是代表祖国的意思。"

　　"画画不单是依靠'视觉'、'知觉'，更重要的是还必须画'所想'，由'所见'，推移到'所知'、'所想'"，即在个性中体现共性。"

　　"由'所见'，推移到'所知'、'所想'"，看来这是一个既辩证又唯物主义的艺术哲学。然而，下面的很多事实，将会说明这个理论中，备受追捧的观点是如何不诚实。

　　清华大学教授王鲁湘曾说，"闭着眼睛所能清晰观想的李家山水，却又总是那么几个经典意境：杏花春雨、漓江胜景、峡江帆影、黄山烟云、井冈雄姿、幽谷鸣泉、万山红遍……由景而升华为境，就是'采一炼十'的美学目标。"

　　如此美妙的人间仙境，如果说给健忘的国人、没有经历那个年代的大学生，无疑既卖座又叫好，还不会触及任何现实暗礁和限制。但是，"当数百万人在一次饥荒中死去，我们就很难不去思考，有些极其罪恶的事正在发生。"

　　阿玛蒂亚・森的这个难以抑制的"思考"，就是本文"公共行为"的支点之一。

　　森所倡导的公共行为，包括国家活动和民众的社会行为。双方不仅合作，还有对抗。就个人而言，关注他人生活，帮助同胞渡过难关，就是积极参与公共行为。记者、党派、团体、艺术家、救济机构以及民间活动家，都是百年来经常冲在一线的群体。这是属于人的基本责任，以及来自共享人性的召唤。

　　"如此多娇"这座"纸上的江山"，带着幽谷、烟云、雄姿、杏花春雨等经典意境，分别在上海、天津、南京等八大城市轮番展示。那么，1959年的中国江山到底如何？

　　2.人间家园

　　在北京，1959年4月6日，国务院秘书厅汇总山东、江苏、河南、河北、安徽五省缺粮情况报告；4月9日，又送上15省春荒情况统计报告，说有2517万人无饭吃。

　　年底，中央书记处书记彭真，在全国电话会议上强调："省里饿死人是一个省的问题，北京死人是中华人民共和国的问题。"时任贵州省粮食厅副厅长王民三回忆说，上级要求保北京，已经饿死人的贵州，被迫调一亿斤粮到北京。

　　在武汉，1959年1月，武汉市只剩下够用一天的存粮，为了救急，把从四川运往上海的粮食扣了。

　　4月底，老家人给湖北浠水中学学生杨继绳捎话回家。杨继绳当即请假，领取了停火三天的3斤大米。回到乡下，眼前的景象让他震惊：仅隔两个月的光景，门前的榆树没有皮，地下的根也刨光了，没有狗叫，没有鸡跑。皮包骨的父亲，此刻已不能咽下杨继绳用带回的米熬制的粥。三天之后与世长辞。

　　在广州，1959年1月27日，广东省委赵紫阳报告了雷南县干部解决粮食问题的办法：目前农村粮食紧张是生产队和分队进行瞒产造成的。要求对拒不交待的瞒产干部，给予处分，甚至法办。毛泽东对此批示："在全国是一个普遍存在的问题，必须立即解决。"

　　在南京，全省从1月开始，邳县、新沂等地出现农民向邻省逃荒；一些地区出现严重死亡，其中宝应死亡35391人，高淳饿死近2万人。

　　在上海，1958年6、7月间，上海市奉贤县提出"用杀人之心搞生产"，全县范围内发生捆绑吊打，乱斗乱关乱罚等现象，造成960人死亡。在兴修水利时，将全县农家9000多台织布机拆掉，连社员的门板窗、地板、板壁也要拆走，还挖掘墓地里8000多具棺材。

　　四川省的饥饿，从1958年到1962年，历时四年，是全国饥饿时间最长的省份。人口死亡约在1000万左右，是全国连续四年人口负增长的唯一省份。

　　时任重庆市委办公厅副主任廖伯康说：省委书记李井泉住在重庆潘家坪招待所的时候，几乎每天吃了晚饭先看电影，再打桥牌，或者先看戏再跳舞。看电影是专场，看戏是堂会。跳舞、打牌到凌晨再吃夜宵。

　　在西安，大饥荒期间陕西非正常死亡人口为18.7万人。之所以死亡人口少，人口学家曹树基认为，可能与近百年来陕、晋发生过饥荒有关，这些地区民间重视、珍惜粮食，成功化解了政府的高压。

　　在天津，市委1959年6月送上庐山会议的材料表明，各区党员比较一致否定大跃进，对大办钢铁、人民公社提出怀疑和指责。蓟县在1960-1962年间食物中毒2672人，死亡60人。武清县1960年4月食物中毒5252人，死亡40人。

　　1959年上述八大城市，至少有五个在为毛泽东修建别墅或宾馆。中央政府用10个月时间，边设计、边备料、边施工，采用人海战术，坚定地完成了北京十大国庆工程，包含博物馆、宾馆、会堂等。1959年9月25日，人民日报以《大跃进的产儿》为题发表社论，盛赞这些建筑"是我国建筑史上的创举"；在21世纪，十大国庆工程仍被誉为"镌刻着共和国的气魄与胸怀"的"丰碑"。确实，这些金光四射的建筑目前依旧结实耐用，但在饥荒中与民争食的特征，还是被强制性地处于遗忘状态。

　　爱尔兰饥荒与画家

　　1.民间传统，爱尔兰把荒年称为屠杀年

　　18世纪中期，爱尔兰一次饥荒导致约240万人死亡。爱尔兰民间传统，把饥饿的1741年称为屠杀年。英国国家社科院院士彼得・格雷评价说，"然而，这次灾难几乎已经被遗忘了，在该世纪末（指18世纪末――编者注），饥荒没有被看作是政治范畴，而后长期的经济增长和人口增长加速了这种遗忘。"

　　被马铃薯安全喂养了近百年的爱尔兰人，谁也没有料到，1845年9月，马铃薯霜霉真菌出现在东部，首先攻击叶和茎，接着攻击地下根块；一个月内蔓延到爱尔兰西部。

　　2.1840年代的爱尔兰大饥荒

　　画家达尼埃尔・麦克唐纳，1847年绘制了油画《爱尔兰出现马铃薯霜霉毒病》。画面上夕阳正浓，一位中年农民目光呆滞、表情惊诧，裤腿挽露坐在一堆马铃薯旁，仿佛在追问：这外表好看的土豆怎么里面会腐烂了？目前此画收藏在都柏林大学。

　　当时植物学家作出"马铃薯灾害是爱尔兰潮湿的气候及夏天的湿度造成"的错误判断，1848年病害卷土重来，马铃薯的产量损失一半。

　　这次饥荒暴露出严重的政治问题："在爱尔兰人死于饥饿时，大量粮食却被从爱尔兰出口到英格兰。在英格兰与爱尔兰漫长而频繁的历史纷争中，还从未出现过招致如此愤怒、使两国人民如此怨恨的事件。"

　　最近的研究表明，除去移民，爱尔兰饥荒中死去约110万人。这个数字接近曹树基计算的中国甘肃省1959－1961年饥荒期间的非正常死亡人数。

　　3.画家成为民族守夜人

　　抵制严重饥荒的公共行为，不是一个施舍或者仁慈的再分配――爱尔兰的画家，以自己的才华，通过有效的方式勇敢地闯入每一个可以实施人道、批判、救济的角落。许多人在挨饿，一个人怎能独自在温泉别墅享受绘画――漠视他人生存现状的自私从来就不含美。

　　仅就《爱尔兰大饥荒》一书提供的资料，统计分析：

　　涉及的画种有黑白版画、彩色石版画、速写、漫画、水彩画、木雕和油画。数量约计120幅。

　　作品时间跨度，从灾害发生的1845年11月22日《泰晤士画报》，到1900年4月《自由爱尔兰》的封面。跨度为55年。

　　参与大饥荒创作、披露甚至报道的画家，在80－100名之间。

　　艺术家詹姆斯・马奥尼，1847年1月参观了斯基柏林地区，遂从2月20日开始在《伦敦新闻画报》上，发表了大量速写和笔记，向公众展示饥荒的可怕："任何羽毛笔、任何铅笔都无法描绘出斯基柏林的恐怖，在这里我看到垂死者、活着的人，一个挨一个横陈在冰冷大地上的死者，将他们隔开的只有他们褴褛的衣衫。"

　　他的速写展示这样的景象：在卡尔拉一对瘦骨嶙峋、破衣烂衫的男女青年，在已经收走土豆的土地挖掘找食；在迷尼恩斯村，石板搭成的茅草窝孤独空寂，野狗在村中吞食尸体……

　　画家艾尔斯金・尼克尔，从1851年画出第一幅《爱尔兰一家在窝棚中的景象》水彩画开始，到1871年画出《爱尔兰移民抵达利物浦》，20余年连续关注饥荒相关生活，颂扬人性的尊严，谴责人性的堕落与地主、警察的残暴。他连续创作《车站中的爱尔兰移民》、《出发前》、《回国后》等四幅大画，描绘移民生存现状。

　　尚未找到移民途径的农民，受到地主驱逐。艾尔斯金・尼克尔绘制的《驱逐》，现藏爱尔兰国家画廊。画面1/3背景风起云涌，一束阳光从乌云缝里投射在刚离开被拆家园的一家七口人头顶上。过了8年，艾尔斯金・尼克尔又创作了《驱逐布告》，把地主、警察也一并拉入画面，更深刻地表现驱逐制度的残酷和血腥，把罪恶定格在历史中供后人批判和思索。

　　20年内执著创作9幅饥荒题材的巨幅画作，画家尼克尔的洞察力、人格魅力随着他天才的绘画才能，与坚持反饥荒社会行为的良善美德并行到今天。

　　还有著名画家乔治・弗雷德里克・瓦茨，为了表达自己对他所处时代的贫穷和不公的愤懑，1849－1850，两年内创作出《爱尔兰大饥荒》系列作品四部，以艺术表现道德思想，"用线条和色彩的崇高去严肃地影响人的心灵"。

　　在人类的美德面前，艺术无禁区；但艺术也有禁区，就是绝不为专制或者邪恶歌唱。画家的职责仿佛就是和媒体配合监督政府、批判政府官员。

　　爱尔兰饥荒时期，画家心手不相欺，批判并寻找饥荒的原因，成就一种善，一种大美，实现对艺术伦理、理性和德行的最大尊重。

　　例如，饥荒初期《泰晤士画报》的版画《部长的梦》讽刺英国首相皮尔把爱尔兰的饥荒和积弊，归结为其社会落后；后来，漫画《播种计划》又讽刺新首相鲁塞尔通过移民和基建的"远水"，来解决饥荒的"近渴"。

　　这样的版画批评，促进了公众在饥荒中的自身的觉醒，以及对饥荒引发变革的理解。

　　从绘画内容来看，除上面提到的饥荒惨状、移民、饥荒引起的社会失衡外，还展现了宗教纷争、政局动荡、地主专横，以及政府腐败、救济不力、司法问题、驱逐制度、集会起事、造反失败、逃亡、死亡等，几乎涉及到饥荒的各个层面。

　　通过各新闻媒体及时跟进，版画、漫画如同图片新闻，广泛引人关注；而稍后跟进的油画、水彩画、彩色石版画等，就像深度报道、专题研究，某些作品得以成为经典，进入大学、博物馆为大众观瞻。

　　爱尔兰画家们不仅自觉为饿殍招魂，而且为大饥荒留下更为形象的见证，为提升人类心灵潜在的高尚，画下不朽。

爱尔兰画家为大饥荒留下形象的见证。图为反映爱尔兰饥荒时期生活的画作之一。

　　更为重要的是，在这场一百多万爱尔兰人死亡、两百多万流落异国的饥荒之后，爱尔兰人痛定思痛，掀起此起彼伏的独立和改革浪潮。爱尔兰1922年成为自由平等民主国家。此时，距离饥荒过去72年。

　　大饥荒中的中国画家

　　1. 国穷民饿，画界有"桃源"

　　阿玛蒂亚・森质疑："中国1958-1961年爆发的饥荒，是紧跟着1957年后试验的'大跃进'的垮台爆发的，大跃进的失败开始得到普遍认识，然而，饥荒的存在却古怪地没有被公开调查，甚至被公众的意识遗忘了，直至近期。"

　　1959年1月，55岁的画家傅抱石，在《美术》杂志发表《政治挂了帅，笔墨就不同》，宣布中国画找到了新的创作方法，即党的领导、画家、群众三结合的办法。

　　关于党对画家创作事业的领导，傅抱石的文字姿态低到谦卑――"当领导同志为我们的创作反复推敲、又高兴又婉转地提出意见，特别指出某部分的缺点时候，真是令人激动又令人佩服。当我们经营某一主题，如《人民公社食堂》而遭遇困难无法解决的时候，领导同志既谦逊而又极其中肯的讲话，帮助我们打开了思路，解决了问题；又当我们紧张、愉快地完成了初稿时，我们自己也知道还存在很多问题，而我们听到的却是鼓励，和解决问题的办法。"

　　这年6月，傅抱石应湖南人民出版社邀请去韶山写生，出版社安排本社编辑一名、省群艺馆长及本省画家一名陪同。路经湘潭，湘潭地委书记亲自前往宾馆看望，增派两名湘潭日报的摄影记者作为向导和导游。傅创作了《韶山全景图》、《韶山组画》。

　　1959年比傅抱石小三岁的李可染有如下年度计划：（1）风景画，继续写生。内容为美丽河山、城市风景、新的事物、农村、工业风景。（2）人物画，素描练习、水墨、色彩。（3）外地写生，武汉、湖南农村、长沙、桂林、阳朔。3－5个月。（4）在颐和园写生1个月；长城5天；北京城1个月，地点北海、中山公园、文化宫、故宫、天坛、碧云寺、胡同、大街等。

李可染的1959年度计划。

　　春天，他前去桂林写生，创作了《象鼻山南望》、《桂林山水》等20余幅水墨画。

　　王鲁湘几十年后评价说："这是他一生中最后一次系统深入地外出写生……不仅画'所见'，而且画'所知'，'所想'，从最近处一排屋舍到最远处一排山影，多至26层，画出的不仅是他见到的桂林，而且是他知道的桂林，想象的桂林。"

　　返回北京后，李可染根据毛泽东诗词《清平乐・六盘山》创作国画《六盘山》。陈湘波认为：李可染一改在写生中的一边一角的小景风情，高山峻岭的蜿蜒山道上，以不尽的红军队伍，表现了"今日长缨在手，何时缚住苍龙"的主题，这张作品可以说是李可染山水艺术风格的形成标志。

　　"大跃进"后的李可染，绝不仅仅画"所见"，更要画"所知"，"所想"，宣传红色江山――"我们作山水画，就是为祖国河山树碑立传"。

　　但李可染似乎从来没有"见过、想过"以下情况，也没有对此"知过"。在画家的视觉、知觉、思觉里，那个年代饥荒从来没有存在过。

　　2."四面楚歌"：档案里的"所见、所知"

　　1959年李可染广西写生邻近地区的档案摘录：

　　云南曲靖地区陆良、罗平、师宗等县相继发生饥饿死亡。

　　1958年2月到9月，陆良发生浮肿病33319人次，占总人口的13%，因浮肿死亡的5203人，后来统计，死亡12912人，占总人口5.6%。

　　7月，全省浮肿11万多人，死亡2万多。10月10日，全省累计浮肿33.8万人，死亡39712人。边界地区外逃农民向贵州和广西境内涌入。

　　贵州的情况也糟糕，省粮食厅副厅长王民三，1959年2月底至3月初去邻近广西的罗甸、独山、凯里，发现食堂断粮的较多，罗甸传言玉皇大帝要抢粮仓，独山社员不出工，发现好几起闹粮荒的风。

　　相邻的广东高要和罗定一带，1959年2月下旬，高要县莲塘公社开始闹粮荒，饲料吃完了，开始吃种子，种子吃完了，各种饥饿疾病来了。4月，死人占年终总人数5%；7月，死人占10%。

　　罗定当时叫罗南，饿死人最多的有千官、平台等四个公社。江门地委后来瞒不下去了，得出的统计为1960年1月到8月20日，浮肿、死亡在全县一半的公社发生，死亡达17000多人，占全县总人口2.62%。由于行政不作为，1959年的死亡没有统计，但民间记忆留存了下来。有一个叫曾北数的农民，临死前躺在床上哭喊："共产党，给我一点粮食吧！"叫了两天得不到一点粮食而死去。

　　相邻的湖南，属于全国非正常死亡前7名的省份；1960年，官方自己统计的死亡率为29.42‰；人口增长率为-9.93‰。而且全国连续两年人口负增长的四个省份就有广西、湖南。曹树基统计的湖南非正常死亡人口，约在248.6万。

　　画家正在"对景写生、创作"的广西，1959年被饥饿四面楚歌包围，自身也陷入极端饥荒之中。

　　1958年9月9日环江县放出水稻亩产13万斤的大卫星，征购任务是上年度征购任务的4.8倍。完不成就开始抢粮。四、五月份就开始死人。

　　城关公社唐兰大队党支书崖日坚，因开仓放粮被开除党籍，撤销职务，连续批斗。一次斗争会后，这位30多岁的农民饿死在回家的路上。一些人外逃到贵州、金城江等地乞讨，县委下令追捕，集中关押。在关押中死去44人；在追捕中，水源公社书记韩祖文曾按着县委书记指示："外逃人员，经动员还不回来的，就打死算了。"

　　1960年，据官方人口数据，广西是全国12个人口负增长的的省份（-10.06‰）；死亡率超过20‰的县市有72个，环江县的死亡率为131.66‰。三年期间整个广西非正常死亡，为93.1万人。

　　而桂林好像画家的天堂、诗人的梦乡。

　　诗人贺敬之，此时写下了极其著名的《桂林山水歌》；画家叶浅予创作了《桂林山水》、《荷花舞》等超脱题材作品。

　　事实上，桂林的情况并不妙。

　　1959～1961年，市区年均死亡率为15.04‰，比1965～1979年14年间的年均死亡率5.12‰高出近两倍。1961年1月17日，227个单位6768人在大搞代食品运动中吃野山薯中毒，其中较重的1211人，928人住院治疗，5人死亡。

　　据王民三老人回忆，饥荒期间，省际间农民相互外逃的特别多。其日记中记载最后一次省际逃亡潮时间为1973年2月25日。流入贵州的，一般来自广西、湖南和四川。

　　3.画饼充饥：画家的"反饥荒"行动

　　民间饥情四起，政府屯粮、出口并不客气。1959－1960年，国家粮库约在887.03亿斤到286.32亿斤之间；春荒最糟糕的时候，库存达到403.51亿斤，折合原粮482亿斤。

　　1959年粮食总产减少的情况下，出口达到415.75万吨；相当于500万吨原粮。家禽、水果、鲜蛋、鱼等也大量出口，活猪出口71.87万头，猪肉10.96万吨。

　　因饥荒遍地，猪根本长不大，就被提前出栏完成出口任务。捷克总理西罗基，写信向周恩来总理抗议："一是交不了货，二是交来的不敢在市场上销售，质量太次了。"

　　不管那些瘦猪在捷克市面上后来的境遇如何，1959年10月，捷克为庆祝中国国庆10周年，在布拉格举办了"李可染画展"。

　　1959年，在维也纳"第七届世界青年联欢节"上，广东画家杨之光的巨幅国画《雪夜送饭》、蒋正鸿的木刻《新城市》获金奖。莱比锡国际书籍艺术展览会版画比赛中，吴凡的《蒲公英》再获金奖。

　　这些美丽炫目的奖项，给世界营造了中国太平盛世的景象，却掩盖不了当时中国大地遍野白骨的真相。

　　1959年生活在城市的中国画家，无视悲惨的底层生活，看不见逃亡、饿毙的饥民，热烈响应组织号召，积极创作宣传党史题材的作品。

　　先来看看北京美术界。

　　油画，詹建俊创作了《狼牙山五壮士》，罗工柳《毛泽东在井冈山》，王征骅《南昌起义》，蔡亮《延安火炬》等大型油画。红色雕塑家张松鹤创作了毛泽东铜雕坐像《运筹帷幄》。

　　国画，李可染根据毛泽东《七律・长征》创作一幅山水画。

　　黄胄创作了5.1平米的巨幅国画《赶集图》（又名《载歌行》），邓拓特地题跋：马儿驰，驴儿驰，生活而今胜旧时……又根据小说《红旗谱》创作《春兰图》，贫穷农民的女儿春兰，戴银挂玉在思考革命问题；喜气连天的《丰乐园》还获得大奖。

　　陕西画家石鲁，这年40岁，创作国画《转战陕北》、《高山仰止》。石鲁自信地说："画有笔墨则思想活，无笔墨则思想死，画有我之思想，则有我之笔墨；画无我之思想，则徒然作古人和自然之笔墨奴隶。"石鲁当时大脑里的"思想"，似乎是毛泽东思想的同义语。

　　1959年8月，傅抱石、关山月被召进京，根据毛泽东诗词《沁园春・雪》创作国画。《傅抱石传》显示，创作期间傅抱石曾请周恩来批酒喝，得到两箱茅台。

　　为了创作这幅中国历史上前所未有的大画，专门成立"磨墨组、制笔组、接纸组，并抽调了许多为绘画服务的工作人员"。荣宝斋供应了30多张古丈二匹宣纸，每张宣纸单价60元，可供五六口之家一月伙食费。

　　当初傅、关两人拿不定主意时，陈毅给画的内容提了个醒，郭沫若主张把太阳画出来。完成的《沁园春・雪》的近景，是江南青绿山川、苍松翠石；远景是白雪皑皑，山舞银蛇；中景连接南北原野，黄河长江横贯。

　　周总理看画后提出，太阳小了一点且位置低了。放大到将近一米后，才找到合适位置。

　　5.5×9米巨幅画完成后，毛泽东亲自题名：江山如此多娇。

　　可以说，国画《江山如此多娇》由傅抱石、关山月、毛泽东共同完成，周恩来担任"艺术总监"。

　　1960年，中央美术学院青年教师孙滋溪和秦岭等15人集体创作《当代英雄》（素描），试图以众多普通劳动者与领袖毛泽东一起阔步前进的大场面，表现"数风流人物，还看今朝"的主题。"作品的新颖构图与大跃进年代的社会心理气氛十分吻合，素描稿发表之后，引起全国美术界的关注。"

　　河南画家、师范老师陶一清，1960年为了纪念红军长征，开始重走25000里长征路，历时五个月，画下《万水千山》、《延安颂》等画作，并成为圣地红色画家的知名人物。

　　1960年9月，中国文联、美协等四团体，派出衣冠整洁的代表，联合举办俄罗斯画家鲁勃廖夫诞生600年、西班牙画家委拉斯开兹逝世300周年、日本画家葛饰北斋诞生200周年纪念展览会。看到这则消息，令人感到：眼前遍地中国饿魂不仅无人掉一滴眼泪，而且迄今无一张公之于众的画作祭奠。

　　大饥荒过去50年了。不允许检讨，没有诚意忏悔，结果只能混淆是非，扭曲伦理底线，误导今天的青年人乃至收藏界对绘画作品及其品质的认知。反饥荒的公共行为，不仅包括政府为公众做了什么，也包括各种人物和政府的交易是否正当，以及公众为自己做了什么。

　　4.图画江山，争说当今"黄河清"

　　1960年，北京非正常死亡1.55万人、上海1.44万人。7月12日，北京、上海、天津、辽宁等地告急，粮食库存2到6天。

　　这年诞生了国画《主席走遍全国》，家喻户晓的毛主席面带亲切微笑，右手拿草帽，左手掐腰，行走在中国大地上。

　　7、8月间，中国美协换届，傅抱石进入副主席的行列。9月25日，傅抱石率领"新金陵画派"钱松�、亚明等十三人组成工作团，赴豫、川、鄂、湘、粤、陕六省，开始为期三个月二万三千里的红色之旅。

　　豫、川、鄂、湘、粤、陕六省，在1960年的饥荒程度如下：

　　死亡率超过20‰的县市：河南有63个，湖北38个，湖南64个，四川75个。

　　死亡率超过100‰的县市：河南11个，四川16个。

　　以上六省根据官方人口册子统计，1960年非正常死亡分别为：139.38万人、299.42万人、34.28万人、64.67万人、24.38万人和2.1万人。

　　傅抱石率团在河南停留8天。

　　郑州艺术学院接待时，桌子上放着一串串红黑透紫的葡萄，在农村找了很多地方才买到。谢瑞阶院长说："中原人民之难，师生皆终日外出觅可食之物，无甚招待。"主人正说时，"见窗外老榆树下有黄脸学生在采榆钱儿……"

　　到了三门峡，参观大坝。傅抱石国画《黄河清》的创意就来自这里，在他创作前不久，老画家丁士青先行创作了一幅《黄河清》，傅抱石曾经大加赞美。

　　《黄河清》典出"黄河清，圣人出"，画家们在三门峡争说黄河清，显然是力争政治正确，而饥荒之年，"圣人"在哪里？

　　陕西境内20天。

　　在西安，下榻省政府招待所，五个老先生住套间，三个学生住三人间。

　　乘苏式吉普到了延安招待所，晚餐相当丰盛。9月30日早石鲁宣布工作计划："党号召我们表现延安作风，这是当前党的重大任务之一，这不仅是艺术活动，也是党的政治任务。"三天中，参观延安博物馆等七地，看电影《边塞烽火》。10月4日踏上返回西安旅程，洛川县委接待规格按中国美术家协会副主席、全国政协、人大代表标准，有山羊肉、炒鸡块等，较为丰盛。

　　10月6日亚明在会议上说："省府都督接见，沿途县府衙门接待，这就是党和政府对我们的要求。美协陕西分会对我们的接待也无微不至，物质和精神生活都安排的好，全套人马随我们跑，安排了一切。"8日晚，招待弯弯腔《借水》、《燕》；10月12日游华山。15日下午四时，五老画家坐软卧离开西安，三青年硬席。

　　一行人在同期全球饿死人最多的四川境内22天。

　　一到成都，当晚招待川剧《卧薪尝胆》。

　　18日上午，杜甫草堂邂逅巴金，傅抱石问巴金，"您来成都有任务吧？"巴金说："国家困难，大城市供应紧张，四川相对要好一些，上面要我回家乡看看。常回家乡看看有好处，住一段时间，也是减轻大城市的负担。"

写生团画家与巴金在杜甫草堂（前排左起：钱松�、亚明、巴金、傅抱石、余彤甫、丁士青）。

　　五天中，参观武侯祠、望江楼等。参观新民公社食堂后吃午餐时，菜肴丰盛，有鸡、鸭、鱼、肉，"虽然当时国家遭受自然灾害，但天府之国灾情不重，成都供应较之河南、陕西要强些。"

　　23日到乐山，"在乐山凌云山下的路旁，我们曾见有一老妇尸体，破烂的衣着，脸色菜黄，显然与长时间吃不饱、营养不良有关。大家低着头走过，心里不好受。"

　　24日去峨眉山，省文联考虑周到，特在乐山买了一篓皮蛋由向导背着上山。25日路过雷音寺，"宋文治抓紧画了雷音寺破旧寺庙速写，以后他以古寺为素材画成了《峨眉山公共食堂》，食堂内有许多社员在吃饭，食堂前后为绿树衬托，呈现出欣欣向荣的景象。"

　　10月31日，在杜甫草堂装饰古朴的餐厅，省委宣传部长李亚群请客，"我们尝到了四川的小吃，有龙抄手……还有赖汤圆，是以糯米粉、豆沙馅儿做的，每小碗三只……还吃到了香炸金糕和银糕、肥肠粉、四川苕饼、醉魔芋、钟水饺等等，共端上来20余种小吃。初吃狼吞虎咽，后来摸着肚子喊吃不下了，但还是往上端……"

　　临行前两晚，招待戏曲《刘三姐》等演出。11月2日，老先生们继续乘软卧去重庆。

　　亚明说："走了这么久，现在回头去算一算，要是弄得好，可以搞黄河清、延安颂、江山娇、钢厂赞。这些都是大题材……大家要动脑筋去找。"

　　四川期间，傅抱石创作了"漫游太华"（《待细把江山图画》的初稿）、《陕北风光》、《峨眉处处有歌声》等作品。

　　11月13日，乘"民众号"奔赴武汉，傅抱石、钱松�、亚明乘一等舱，其余先生二等舱，三个学生四等舱。湖北境内7天。

　　湖南境内12天，参观领袖故居、杨开慧故居等。

　　在广州，原计划停留20天。但12月6日，江苏画院发来电报，要求结束写生，参加机构改革。9日写生团提前结束旅行，陶铸留下傅抱石、钱松�、亚明等，在从化温泉设宴招待。

　　这里风光绮丽，桥横翠波，是风景疗养馆。宴请的一个目的是答谢，陶铸曾请傅抱石根据毛泽东诗词《蝶恋花》为自己创作一幅国画。

　　陶铸说："山水画家多接触大自然是对的，历代大名家既重视生活又有很高的文化素养，傅老根据毛主席诗词《蝶恋花》所作的国画就体现出很好的意境……"晚饭后，陶铸叫服务员拿了两瓶茅台酒，赠送傅抱石。

　　1960年5月中旬统计，广州郊区、从化、花县患水肿达2.5万人。

　　两万三千里红色之旅记录中，最让人揪心的，是乐山风景区凌云山下饿毙的老妇；最令人愤慨的，是吃饱喝足、体力充沛的写生团走过饿毙的衣食父母，脚步冷酷没有片刻停留，更没有像写出《瘗旅文》的古人那样，掩埋同类的尸体。

　　不能坚守人文关怀、勇于给自己心灵做主的人，甚至也不敢给弱者支持的人，怎么能冲出思想的禁锢，承担应该承担的公共责任？

　　对此行为的诠释，还有一种说法――

　　李伟铭在为"关山月的梅花一辩"中说："在某种意义上，也未必不能看成是一个善于审时度势的艺术家，在逆境中，实现自我保护并由此而使自己的艺术生命得以延续的方式。"

　　理由看似充分。但是，饥荒期间上述画家并非处于逆境，他们过着接近高干的奢华生活；其次，花着纳税人的钱四处延续艺术生命，看见纳税人逃荒乞讨、屡屡死亡――这个"时"、"势"，难道就不需要"审"？饿魂的生命要不要保护？艺术的底线在哪里？

　　5.饥儿何处埋，难解《春放图》

　　饥荒对儿童的肆虐，比战争更凶残，表现为被迫忽视其脆弱、遗弃、贩卖、失明、瘫痪、疾病死亡，甚至谋杀。

　　1958年上海市奉贤县在"深耕深翻"、"兴修水利"中，提出"用杀人之心搞生产"，全县范围内孩子生病不准父母请假护理，造成儿童死亡411人。

　　1960年李可染画作，大致集中在柳溪、渔村、雅园、牧童田园生活上，创作了《柳溪渔艇图》、《雨后渔村》、《春放图》等。

　　《春放图》看上去清晰漂亮，内容浅显天真――牛背上的孩子放着风筝，脸型微胖、着装整洁、举止斯文，完全不是1960年的牧童，更像重点小学高干子孙的翻版。那水牛迈步的姿态，俨如传说中慈祥的1960年生产队长。仔细观察，系列牧童的形式、神态、衣着，从1960年到1986年宛若一个模子里出来。

　　事实上，1960年代，中国很多农村已经看不到牛，也难以看到其它动物了。牛大量用于出口，这个期间出口活牛22.15万头。另外，饿死和被生产队宰杀的耕牛相当多。私自屠宰的，要么被判刑，要么被打死。

　　王民三在贵州黔西县凤凰公社调查，1959年冬到1960年春，全公社死亡467人；饿死和宰杀耕牛360头，占30.7%。

　　在湖北，寄宿生杨继绳的父亲负责饲养队里的一头水牛。饥荒后的一天，浮肿的父亲托人叫他回家――生产队偷杀了这头牛，家里分了1斤牛肉，特地叫孩子回家――杨父不吃，"说这牛和他关系太好了，牛通人性，他吃不下。"

　　随着饥荒的超长蔓延，动物世界也难见的惨烈，发生在人间。

　　据江苏高邮县志记载，1960年高邮县，非正常死亡17000人。三年期间一共死亡3.7万人，其中1.7万名是儿童。

　　在桂林，1960年社会弃婴增多，福利院当年收养弃婴230人。上述统计仅限城镇，很难统计广袤山村还有多少饥饿的婴儿被弃之荒野。

　　据江苏省卫生厅报告，宝应县城到1960年4月，拾到弃婴927名，其中死婴153名。

　　曾经富饶的宜兴，铜峰公社黄童大队农民卢洪生饥饿浮肿，用剪刀将儿子喉管剪断后，把内脏拿出来吃了。

　　画家李可染的老家，也是江苏的。

　　1961年7月中旬，河北省卫生厅报告，在黄骅、静海、东光、汉沽等地，儿童成批发生失明和瘫痪症，部分儿童长期瘫痪……

　　贵州王民三日记中，人吃死人、人吃亲人乃至孩子的事件有10多例。1961年1月8日，印江县发现一个书记逼迫老人打死一个孩子煮来吃的惨剧；2月2日思南一妇女杀死两个小孩煮了吃；毕节、贵阳均有人吃人的事件；5月13日，水城南开公社，有11起死人被活人吃掉的事件，其中5例是将小孩活活打死吃掉的，6起是将埋在土中的死人挖出来吃掉。

　　对艺术家而言，任何时候的公共行为，都不能摆脱公民责任、享受无视民间疾苦的特权和荣誉。艺术作品本可以启发人类理解世界，感受文明正义的观念、反应、情感以及立场。大饥荒中的绘画，起码应唤起中国人对饥饿孩子和农民的一丝同情，此事过去50年了，为了那些逝去的幼小生命以及当代儿童的未来，应该郑重梳理和重新检视了。

　　6.国不畏民死，画里逢盛世

　　1961年6至7月，中国美协召开三次"革命历史画创作座谈会"，研究历史画群众场面的描写，领袖与群众关系如何表现以及革命挫折中悲壮题材的处理。此前1960年为了保证食物供应，北京油画家被组织安排在东方宾馆创作党的历史题材画。

　　陈履生撰文披露："与会者认为，表现好这种题材，关键在于：一立场，对事实的正确理解；二艺术处理，形式和内容统一。"

　　会后，艾中信创作了油画《夜渡黄河》，全山石完成了《英勇不屈》，靳尚谊展开《十二月会议》，林岗完成了《狱中斗争》……

　　这年，革命博物馆再次组织旨在宣传革命历史的绘画创作，产生了罗工柳的《毛泽东同志在井冈山上》、詹建俊的《毛泽东同志在全国农民运动讲习所》、侯一民的《刘少奇同志和安源矿工》、靳尚谊的《毛泽东在十二月会议上》、王恤珠的《金田起义》以及王征骅的《武昌起义》等。

　　这批在"统一意志，统一步调"下完成的绘画，对饥荒、人命均闭口不谈。

　　此时，距离北京很近的沧州一些县，农民每日吃粮平均2两多点。河北省委10月统计，截止9月底吴桥等11个县月死亡率都超过9%。沧州专区5月至9月，分别死亡401、682、839、1184、2045人，10月份半个月竟死亡1414人。

　　再来看看长安画派。

　　1961年，石鲁创作了国画《在南泥湾的途中》、《东方欲晓》等。《东方欲晓》用枣树背后透出的灯光，表现党的领袖当年的延安窑洞生活。枣树背后的"另一种延安生活"，如韦君宜、李慎之、李锐、王实味等延安受难知识分子的记忆，石鲁曾经亲身经历并看到过。但崇拜"石涛和鲁迅"的石鲁，关注点集中于听从党的宣传指令，饥荒前后，创作毛泽东诗意和革命圣地绘画约10张。何海霞创作同题作品5张以上。赵望云与他们一道，在饥荒期间风光地举办过省际巡回展览。

　　据陈湘波统计，岭南画派代表人物关山月，饥荒前后，革命圣地写生画作大约77张，圣地创作画有13张，毛泽东诗意创作不少于5张。

　　据王鲁湘撰文：1960年后连续三年，李可染冬到广东从化温泉，夏到北戴河海滨，进入"白纸对青天"的创作状态，享用着"极为舒适也少有干扰的优越环境"。

　　在画家极为舒适优越之时的从化，农民水深火热。1961年1月，从化对全县3000多名患水肿病群众，分别集中到公社和大队治疗；52种商品凭票定量供应，1962年10月后部分才得以取消。饥荒带来高物价，猪肉每公斤17－24元，鸡项每公斤12－18元，直到1965年价格才回落。

　　据官方称，从1959年开始，到1961年末，从化农民大部分靠土茯苓、蕉头、米糠充饥，导致营养不良、水肿、子宫下垂等疾病流行。三年死亡率分别为15‰、58.74‰和14.9‰，而常年死亡率为5.3‰上下。

　　在"白纸对青天"度假的秦皇岛市，饥荒期间，全市人一起出动采集干菜80.9万斤，各种秋叶305万斤，打杂草847万公斤以度荒年。当年因误食苍耳子中毒者甚多，仅昌黎县中毒万余人，死亡14人。抚宁区汉台头营公社大山头大队发病率占总人口的37.5%；昌黎县饥荒期间患者达2万余人，占总人口的8.18%。

　　最困难的两年里，秦皇岛总人口分别减少0.98、0.99万人，连续两年出现人口负增长；而民国年间境内屡经战乱，还有日本势力入侵，总人口仍呈增长趋势。根据官方统计数字，最饥饿的1961年非正常死亡人数为11945人。

　　1961年，李可染54岁。在秦皇岛创作《人在万点梅花中》、《牧牛图》、《牧童牛背放风筝》等；在北海之滨创作《杏花春雨江南》。饥荒前后，诗意圣地创作画有《长征》、《山河颂》等7幅，1970年代又有10多幅"井冈山"，获得大饥荒、大浩劫中的"大丰收"。

　　1962年，黄胄创作了巨幅国画《奔腾急》和《海南女民兵》。后一幅画中，有两女民兵左肩挎枪，还有两支枪用枪刺代替枪管，显然只要政治正确，可以罔顾常识，并继续在2011年的国家博物馆当作国宝展出。

　　1962年，42岁的程十发创作了连环画《胆剑篇》，称用来鼓励人民渡过三年自然灾害。

　　《胆剑篇》描述越王勾践卧薪尝胆、雪耻复国。三年饥荒是执政人祸，受害人不是皇帝而是万千草民，用"卧薪尝胆"这样的御用故事，岂不是模糊、回避了灾难的起因和补救措施？

　　谁在同人民一起卧薪尝胆？显然不是现任勾践集团。制造人祸的，是统治者本身以及拒绝纠错的体制。我们画家的思考还停留在古代明君治国的层面。

　　饥荒期间，中国画家整体失声，生命价值低于粉饰任务，后果即是：可以无人，不可以无画；画家们轮番巡展、四方写生，找到了所谓革新山水画的突破口，与其说是"对景写生、对景创作、一手现实、一手传统"，不如说是"对苦不动、对难不呼、见危不帮、见死不救"。

　　7.后饥荒时代的坚守与遗忘

　　阿玛蒂亚・森曾分析：当时中国地方上的公共分配遭到全面破坏，由于政府征收的粮食急剧增多，农村地区的问题更加恶化；此外，中国没有一个对抗性的新闻界与容忍反对势力存在的政治体制，饥荒肆虐三年，不仅世界被蒙蔽，而且本国人可能并不知道各地面临问题的普遍性。由于缺乏及时的反对声音，强化了地方政府的无知，如含有政治动机的粮食产量虚报方面，愚弄了决策者。

　　1962年，中国进入饥荒后时代，但农民还没有从饥饿的身心巨创中走出来。

　　这年2月，王民三在贴近广西的贵州罗甸县调研，入冬以来又饿死27人，有27户将小孩卖掉或送人，有18户妇女出走或改嫁。2月19日，在独山大显大队，又死亡15人，有浮肿病人32人，30%的户已经断粮几天，妇女改嫁，卖儿卖女的更多。走访20户，只有小队长家吃大米和包谷饭，其余全是煮青菜汤喝。

　　2月21日，都匀卫生局报告情况，全州现有浮肿病人16000人，1月死亡270人。

　　2月26日，贵州徐副省长听取汇报，四川逃难来贵州的人，遵义有3万多人，铜仁沿河有8000人。

　　据江苏高邮、建湖等7县统计，直到1962年还有病人15万多，占7县总人口的4.5%。

　　1962年，北京画家姚有多创作了《新队长》：一群农民，在一个可爱的青年男子带领下，热烈展望远方。

　　陕西画家刘文西按照"毛泽东延安文艺座谈会上的讲话"精神，创作了《祖孙四代》，画上人物无限快乐，置身于社会主义的天堂中。

　　江苏画家钱松�创作了国画《红岩》，一幅很小的画，钱老竟然用了三年，且数次修改。陈湘波说，钱松�身上反映了共产党文艺思想改造画家的成果。

　　这年李可染55岁，7月再度来到秀甲天下的广西阳朔写生。写下著名的《犟牛图》。同年，还创作了《鲁迅故乡绍兴城》、《五牛图》、《西湖三潭印月九曲桥》等。

　　在从化温泉创作《映日荷花》、《钟馗送妹图》，以及第一幅《万山红遍》。到冬天来到北戴河，创作了《阳朔渡头》等。

　　1963年，李可染在广东从化温泉宾馆，创作了《谐趣园图》及第二幅《万山红遍》等，自觉保持着对歌颂的热爱。

　　同年，中央美院"研究生班毕业创作展览"，革命历史题材仍唱主角。其中，"钟涵的《延河边上》草图将毛泽东形象处理为背影，不少人既赞赏，又为作者担心，董希文也表示不敢这样处理。钟涵一度动摇，将毛泽东改为正面。而罗工柳力排众议，顶住压力，全力支持钟涵把主席形象又改回来，他坚定地说：'不改回来就不要画了'。"

　　同年，38岁的黄胄创作了《放驴图》，那群驴显然没有挨饿，动作迅疾，俨如合影的一群运动健将。张定钊创作油画《看戏》，农村社员满面红光、慈祥悠闲。

　　1976年9月8日，51岁的黄胄创作完成近4平米的巨幅国画《日夜想念毛泽东》。书法家赵朴初题跋："日夜想念毛主席，主席恩情比天地，冬不拉弹不尽苦难的回忆，热满特唱不完贫农的心意，边疆各族兄弟，日夜想念毛主席。""谁知得意作图时，正是导师弥留际，展图谛视泪沾意。把笔几度不成字，库尔班・吐鲁木啊，咱们的心在一起，日夜想念毛主席。"在2010年保利春季拍卖会上，没有赵题字的《日夜想念毛泽东》以1680万成交。

　　饥荒过后，居然没有出现一幅反映民间饥饿、儿童受虐的画作，整个中国画坛在沉默！在各类山水、人物新貌大全的绘画中，即便不是全体，至少其中大部分都放弃了对正义、贫困、饥荒的思考，而转向绘画的技术策略、回到允许描绘的范畴和无需触及真相的地带――没有谁用画来弥补自己的内疚，触碰饥荒的冰山一角――画家延续了歌唱家功能。我们所能见到的，只能是"社会主义好，资本主义糟"的系列作品。只能一次次回到课堂上戈雅战争灾难系列，或者梵高的《食土豆者》作品中，感叹人类对人性的终极关怀。我们无法谴责中国"江山多娇"之昏聩和《放驴》、《看戏》之麻木――各级官员、大艺术家，对底层生命的漠视，在饥荒中展现出那么多难以解释的行径。

　　余论：万山红遍"红"了什么

　　1.萧瑟秋风

　　1964一开年，就充满杀气。

　　1月，《人民解放军占领南京》等十首毛泽东诗词上了《人民日报》和《人民文学》一月号。

　　毛泽东习惯用诗歌点拨、警醒各级官僚，激发国人的亢奋斗志。每逢毛诗出台，官僚马上对照现实理解圣意；而画家们，则开始挖掘其审美价值。陈湘波说，"毛主席诗词，是其文艺思想最现实、最直接的体现。"

　　李可染画出《钟山风雨》。画面上，古铜色木船群阵，在雾的衬托下，向长江对岸进发，显示出中国共产党军队即将占领南京的气势。黄胄画出井冈山下的《龙市百货公司》，画面上商品琳琅满目，服务人员笑脸迎客。

　　很快，中央启动对基层干部和"五类分子"的嫁祸运动――"四清"。

　　贵州，全省一半以上人重新划分阶级、重审社员成分。

　　上海，向133个单位派驻了15000人工作队，打人、罚站、挂牌游行。

　　全国公交系统，组织13万人的工作队，在1800个全民所有制企业开展运动。

　　北京通县，去了2万人的工作队，有110多个工作队打了人，自杀有70多起，死了50人。山西洪洞也死了四五十人。

　　2.换了人间

　　1964年60岁的傅抱石，根据毛泽东诗词，连续创作《春风杨柳万千条》、《芙蓉国里尽朝晖》等15张国画。1965年9月，傅抱石先生在南京寓所去世，终年61岁。

　　从1950年起，傅抱石成为中国第一个用国画演绎毛泽东诗词"六盘山诗意"的画家，许礼平主编的画册《傅抱石》收入该题材作品有50多张。陈湘波另外统计的"圣地类"还有13张。饥荒期间，至少有《无限风光在险峰》、《萧瑟秋风今又是换了人间》等7张。

　　关山月从1951年到1995年，红色创作时间跨度44年，比傅抱石长了30年，成为"红色诗意、圣地题材"联赛的绝对冠军。而且数量巨大，写生加创作超过169张，外加"红梅"系列。

关山月从1951年到1995年，红色创作时间跨度长，数量巨大。

　　钱松�在1950－1970年代几乎走遍圣地，创作诗意圣地画42幅以上。

　　浙江画家陆俨少，上述题材有18幅。1963－1964年，独辟蹊径用水表达毛泽东诗词《十六字令》第二节。画面丰盈，契合毛诗的雄迈纵横。

　　以红色风景大画著称的岭南画家黎雄才，为宾馆及公共建筑创作红色题材作品17幅，如35.76平米的《黄洋界》。

　　3.红色经典

　　1964年，"四清运动"变换使用各种整人办法；而57岁的李可染，根据毛泽东诗词"万山红遍、层林尽染"，在西山八大处一连创作五幅《万山红遍》。

　　陈湘波撰文介绍：先用半斤故宫朱砂创作"两大两小"四幅，后来应荣宝斋之邀又创作一更大幅。

　　该系列作品，被今日美术评论界捧为"红色经典山水"的完美代表。为了价格的进一步飞涨，收藏界不惜隔断时代、历史，以推动红色经典收藏、投资、炒作者的无知无畏。这类通天红艳的江山之中，藏有血腥、冷酷、残忍和不诚实，更有着不为人知的近四千万累累骸骨――来自1958－1962年那场旷世饥荒。

　　阿玛蒂亚・森这样阐述个人自由与社会承诺：发生在周围可怕的事情，本质上是我们的问题。它们是我们的责任――不管它们是否也是别人的责任。作为能力健全的人，我们不能逃避对现状进行判断，以及决定应该采取什么行动。

　　红色摇篮、革命老区陕西，1964年全省"四清"逮捕6470人，拘留5000余人，平均每天抓30余人，高于全国其他各省。开除公职1450余人，开除党籍3200余人。长安、延安、西乡三个社教试点县在批判斗争中共发生自杀事件430起，死亡364人。

　　省上"隔离审查"一批厅、局、处长，投入变相监狱。地区和县用"集训班"，限制人身自由。西安市有九名大学生因此自杀，还有中、小学生被逼自杀或逃亡。

　　黄胄此时画出巨幅国画《谈心》，营养良好的毛主席，坐在农民中间亲切拉家常，墙上一顶草帽印着大字《人民公社万岁》。水天中评论黄胄作品："他善于营造质朴、清新、欢快的天地……在他的画面上，常常能感受到50、60年代不容易感受到的无所顾忌的轻松。"

　　4.天良待渡

　　艺术从业者制造着这样一种"顺从"，按照领导支持、关怀、指导的方针画。人们常用"形势所迫"或"脱离政治干扰"来应对。有人认为：后来者应该体谅前辈画家"不得不"的选择――在铁桶江山里，既要吃饱肚子，又要画下去。

　　这里涉及一个评判的观念价值。在公民失去基本权利、政治自由的社会状态里，评判价值，实际变成了上级指令、领导脸色观，艺术家自身"像一个吃得饱、穿得暖，得到足够照料的仆人那样生活着"――这样的"仆"，不是艺术的仆人、人民的朋友，而是当权者的仆人、组织的工具。

　　没有实质性的自由，就不会行使自己的责任；又因有绘画技术，而被驱使着创作"言不由衷"的作品。那些留下来的东西，能成为真正艺术品的应该很少。

　　傅、关、李、石的绘画功底，几乎均在1949年前建立；解放后，尤其是1957年后，其绘画的变革首先由意识形态引导、钳制，在失去创作自由和独立思考的前提下，按照当权者认可甚至指明的方向前行。把累累白骨的江山，涂抹成春色满园，如此非凡的勇气，只能以"毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精神"赋予。

　　我们可以原谅这些画家，在那个年代"被迫"的各种表现，以及"所见、所想和所知"；但我们怎样理解，李可染谈论绘画应该展现"画家一生经历的总和"，难道他的一生中，从来没有经历过大饥荒？研究的意义在于，识别明显的制度、人性中的无良和非正义，这种复杂、扭曲的合力，是如何驱使画家们没有进行反饥荒的行动，以及今天有条件反思时，却义无反顾地选择遗忘。

　　上什么山，唱什么歌，在李家山水前，王鲁湘唱着高雅唯美；但在一部反映绘画历史的记录片里，他又说："一个国家在它的民族危难的时候，需要它的美术干什么，不是去玩那种高雅的东西，而是需要他的美术，发挥一种战斗作用，启蒙的作用。"

　　那么，《万山红遍》及李家山水，在饥荒前后，表达了什么战斗作用？起到了什么启蒙作用？

　　中国人渡过惨烈饥荒之后，接下来是烈火文革的开始。

　　然而，这些悲惨的历史，却消失在一个精神性丧失、高举艺术商业化旗帜接轨世界、又义无反顾奔向国家主义乌托邦的三岔路口。

　　（相关简介：帅好，历史研究者。限于篇幅，未保留注释，有需要的读者可向本刊编辑部索取。）

　　（刊于《领导者》总第39期（2011年4月））

[转]善

2011-07-05T14:32:00.000+08:00

转载文章。

曾经没有注意过希望工程的丑闻。但是几乎从希望工程开始大肆宣传开始，对它自然而然的默默怀疑――"这是拿老百姓的捐款来节省应该是属于财政的开支"。记不太清，自己大概没有主动捐款给这所工程；如果有，那一定是被的。

很赞同韩寒文末的"众善奉行"。无人行善，哪来善的Triumph。

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2011-6-30(2011-06-30 16:25:16)
韩寒

中国的慈善机构是很淡定的，因为他们都是政府机构，事态再失控，他们都不害怕。他们知道，他们拥有最后一道防线：舆论消灭权。在这些慈善机构们到了最危险的时候，肯定有个部门会发出最后的吼声，然后一片寂静。比较著名的一次慈善机构行使舆论消灭权是在2002年，《南方周末》头版揭露希望工程负责任挪用亿元善款进行投资，最终导致亏损。结果这份报纸几十万份被收回销毁，仅存几千在人间。写这篇文章的新闻人方进玉遭到处理，提供线索的杨女士在2006年患癌症去世，审计报告一直没有对外公开。此前希望工程还有假信丑闻，上海一家规模不大的私营公司捐助希望工程17名学生，他们收到了所有学生的感谢信，结果经查证，仅有3名学生收到了善款，其余均为假信，他们踏访了那片土地，发现感谢信中的一些学生其实已经失学。后来南方周末的记者去做过深度报告，有一家未收到善款的失学的兰姓孩子家中母亲双腿瘫痪，家中孩子全部失学，由于当时中央还征收农业税，而残疾人可以免除农业税，孩子的母亲交不起五十元办理残疾证，所以爬到了当地政府门口要求减免，官员说，你没有残疾证，所以你不是残疾人。后来走访的学生虽然补收到了希望工程善款，但日期其实已经被涂改。

虽然在假信风波中，有相当责任是地方的共青团和教委，因为是官方慈善机构的性质，所以善款会先到当地共青团，再到教委，再到学校，再到个人，但毫无疑问这是整套系统出现的问题。那么为什么类似红十字会这样的慈善机构，臭名昭著，但官方一样不允许非官方的慈善机构或者NGO的产生呢？我觉得这并不是因为官方担心管理混乱，因为NGO再混乱也混乱不过他们自己。而是由于官方机构做的实在太差，所以他们明白很多NGO的诞生势必会很快树立威信，吸引大量年轻人和各界人士，而NGO往往都与慈善有关，加上独立，透明，又有资金和会员的支持，又获得人心，等于是建党伟业，假以时日，势必会政权构成一定的威胁，就算没有威胁，被监督和对比着也是浑身不舒服，就好比金正日一定不喜欢金城武天天站在他边上。所以官方牢牢控制着慈善机构，管理媒体，审计和司法的又都是自己人，这便是中国所谓慈善机构的问题来源。

但是很明显，红十字会的后台没有希望工程硬，在新浪微薄搜索红十字，会出现很多内容，正面负面都有，但是搜索希望工程或者其娘家青基会，马上会出现"根据相关法律法规，你所搜索的内容不予显示"，这就变成了没希望工程。而在百度和谷歌上搜索其丑闻，很多也被屏蔽。在丑闻出现以后，红十字会的各种领导虽然智商不济，但还硬撑召开了发布会，说了一堆不着边的傻话，而且新闻媒体也没有遭到报复。希望工程面对自己的丑闻则不会进行任何的回应，直接封杀媒体，销毁报纸，处理记者。红十字会表示，争取马上开通查询系统，可以让捐款者知道每一笔善款的去处。而希望工程则无法审计。面对一个这样霸道而神秘的慈善工程，我们完全有理由用最坏的心去揣测他，并要求对希望工程进行独立的审计。

在我们做学生的时候，大家都曾经被要求为希望工程捐献，而且年复一年。如果你问我，我们还要为希望工程捐款么，我问你，如果美国人用TWITTER搜索一个慈善机构和一个慈善工程，结果搜索不到任何信息，那他们会为这个慈善机构捐款么？人类没有任何理由为一个不愿公布审计报告并压迫传媒的机构捐款，无论它救助的是什么样的对象或者获得了什么样的成就。

如果我们以最好的心去揣测，那么希望工程也可以退出历史舞台了，如果现在退出，那也算功成身退，毕竟希望工程帮助过不少贫困学生，虽然这是拿老百姓的捐款来节省应该是属于财政的开支，但也是有善。当年邓小平推出希望工程，财政尚不富裕，需要民间慈善。但如今，公款吃喝一年数千亿，维稳一年数千亿，讨好各种生僻国家一家数百亿，而中国有失学儿童三百万，承担他们教育仅仅需要一年十亿。假设现在的中国没有一所小学，要给中国的五十万个村里每一个村都盖一个小学，包括华西村之流也给盖上，需要的全部资金也仅仅等于我们的全体行政人员一个季度不要进行公款消费。所以我觉得希望工程已经完全没有任何的理由向民间征集善款，教育本来是国家财政的一个重要支出部分。我们来看一个数据：2010年香港GDP17481亿港元，征税2090亿港元。深圳GDP9511亿元，征税3061亿元，广州GDP10604亿元，征税3379亿元。香港税收占GDP12%，深圳、广州均为32%。香港教育预算540亿，医疗预算399亿，共占税收45%；而广深两地的教育、医疗预算累计才213亿元，占税收3%。说到医疗，我们再看另外一个数据：政府投入的医疗费用中，80%是为850万以党政干部为主的群体服务；据监察部、人事部披露，全国有200万名各级干部长期请病假，其中有40万名干部长期占据了干部病房、干部招待所、度假村，一年开支约为500亿元。

这两个数据说明了什么我就不说了。到了今天，政府有足够的能力和义务去承担基础教育和希望工程，老百姓无需去掏不明不白并不容质疑的捐款。如果政府对教育的支出所占的GDP比例达到了其他国家的相应比例，而基础教育问题依然无法解决，那才是民间慈善应该帮助和顶上的时候。但这些不意味着我们不再需要慈善，我自己抄袭自己一下，引用去年一篇文章的结尾来给这篇文章结尾：

诸恶莫作，众善奉行。但是如果诸恶一直在作，甚至越做越过，乃至是非颠倒，这一切都不影响后面的那句，众善奉行。

只有众善够重，诸恶才能被诛。

高尔夫

2011-06-20T09:46:00.000+08:00

多年来一直不赞同在中国发展高尔夫运动，建设高尔夫球场，想不到……

http://news.sina.com.cn/c/2011-06-20/044122669843.shtml
我国禁止建设高尔夫球场7年间仍建成400多家

三峡

2011-06-15T09:29:00.000+08:00

三峡、三峡（预算与代价篇）

三级宪政

2011-6-3 星期五

　　上文说到了黄万里先生第一个预言――淤积――实际上是推迟、而不是解决，这次可以说说黄万里先生的第二个预言。这个预言是关于成本问题的。
　　
　　黄万里先生在《论长江三峡大坝修建的前提》一文第三节"关于三峡大坝的工程经济核算"开始如是说："三峡大坝具有发电、航运、防洪等效用，从长期中每年收获的多种效益对比工程投资作经济核算，其可行性是成立的，但其中必须计入前述水库对于上下游的各种损失，有的是一次赔偿、有的是常年损害，有的是关于寿命年限，才称合理，这点并未细算。一切计入，方案就未必可行。"
　　
　　黄先生所说何意？很简单，如果单纯按照三峡大坝本身工程施工的预算，从长期的每年都有的收入来算，三峡大坝有可能是赚钱的、合算的，但如果要在其中算入其他隐性的成本，三峡工程就未必真的合算。因为有些损害是一次性赔偿，有些则是长期的损害。黄先生所言，就是把这些都统计进去之后，三峡大坝实际上并非是一个符合经济理性的工程。
　　
　　黄先生这个预言是否准确？数字说话吧。
　　
　　
　　三峡工程主体建设成本成谜
　　
　　三峡工程的预算是一个与时俱进的数字游戏。上世纪80年代对于三峡工程曾经有过两次论证，工程预算都是争论的焦点。
　　
　　"这个论证会从1986年6月开始持续了2年8个月，中间经历了共10次论证会议；1988年在第九次会议时，水电部论证小组按"坝高185米，蓄水位175米，施工期32年（1989年-2020年），2000年发电"的大坝设计方案提出了一个预算方案：按1986年底价格计算，工程静态总投资共361.1亿元（根据能源部高级工程师丁功扬在第九次论证会上的发言，其实静态投资预算里还有一个经营成本58.31亿，总静态投资应该是419.4亿），其中枢纽工程投资187.7亿，水库移民赔偿110.6亿，输变电投资62.8亿；而在考虑了物价上涨和部分投资利息后，动态投资总额应该为：934.5亿"（《三峡工程的代价》http://blog.caing.com/article/11914/）
　　
　　在这里，只要记住这组数字即可：其中枢纽工程投资187.7亿，水库移民赔偿110.6亿，输变电投资62.8亿；而在考虑了物价上涨和部分投资利息后，动态投资总额应该为：934.5亿。也就是说，原本三峡工程的所有预算是不足1000亿元的水平。
　　
　　但我们来看财务方面的专家是如何计算的："论证报告中所提出的静态投资361亿元是明显不足的。方面因所估投资是以1986年物价为依据的，而1987年和88年物价上涨幅度很大；另一方面是总投资中未列入三峡工程开始发电后每度电提取3厘钱(每年2?。5亿元长期提取)的"库区建设基金"，因泥沙淤积壅高库水位而增加的移民费用，以及因库尾淤积而需整治航道港口的费用。考虑这些情况后，静态投资要比361亿元大得多。"
　　　　
　　"论证报告中考虑今后物价上涨和都分投资的利息后，所列动态投资934．5亿元，也是偏低很多的。据建设银行的同志计算，三峡工程的动态投资最低2000余亿元，最高达5000多亿元。"（《关于三峡工程论证的意见和建议》http://sanxia2008.org/conter.asp?one=29&zid=524）
　　
　　上文中的财务预算是前人民银行副行长乔培新先生提供。实际上稍懂财务预算的人都不难看出，三峡工程在最初的预算上是打了埋伏的，利用了最有利的算法以及底线的基础投入预估，得到了一个在当时看来是可以承受的成本，并且在选择预算项目的时候，人为删除了很多后续的常年损害赔偿因素，并且在加入其中的常年损害赔偿上采用低预算的方式，降低了建设成本、后续投入等，使得这个预算显得很好看。
　　
　　这个预算实际上早就被否定了，而且是三峡的主导者否定的。1993年，国家批准的三峡工程初步设计静态投资概算为900．9亿元（1993年5月末价格），其中枢纽工程投资约500．9亿元、水库淹没处理及移民安置费用400亿元（http://news.163.com/11/0512/15/73S5QHBH00014JB5.html）。也就是说，实际上86年的论证投资静态投入361亿元，到了7年之后的93年批准时，已经涨了两倍多，而物价指数在这7年当中只有一倍多的涨幅。其中的猫腻可想而知。
　　
　　其实作为懂得投资的人都知道，这是一个很明显的先用低预算取得工程、然后利用大型工程无法下马的特点，不断追加预算的过程。
　　
　　那么，三峡大坝主体工程到底花了多少钱？不好意思，没人知道，因为这是一笔糊涂账。
　　
　　2011年5月11日，新华网（广州）以《三峡工程竣工决算审计6月启动》为题，报道了三峡工程的决算。但我们可以看到其数字依然是以"国家批准的三峡工程初步设计静态投资概算为900．9亿元（1993年5月末价格），其中枢纽工程投资约500．9亿元、水库淹没处理及移民安置费用400亿元"来作为标准，实际决算会按照"累计完成投资1849亿元，其中枢纽工程798亿元，输变电工程358亿元，库区移民工程693亿元。这一金额比原估算的动态总投资节省200多亿元"决算。（http://news.sohu.com/20100726/n273751545.shtml）
　　
　　这个并不奇怪，毕竟时间已经过了16年，按照新的物价水平决算是正常做法。但可能很多人不知道的是，"在全国人大通过兴建三峡工程决议之后，国务院也于当年作出决定，全国除西藏以及国家贫困地区和农业以外的各类用电，每度电加价三厘钱作为三峡工程专项建设基金。1994年，三峡基金征收标准提高到每度电四厘钱。1996年，三峡工程直接受益地区及经济发达地区征收标准再次提高到每度电七厘钱。与此同时，国家还把葛洲坝电厂划归中国三峡总公司（三峡集团前身）管理，葛洲坝电厂上缴中央财政的利润和所得税也全部放入三峡建设基金。此外，从1994年至2003年，国家开发银行还每年为三峡工程提供贷款30亿元，总额300亿元，贷款期限15年。"
　　
　　于是，我们就看到了一个奇景："我们估计三峡建设基金在整个建设期间可以征收1100亿，作为国家投入的资本金，这意味着三峡工程一半的资金来源不需要还本付息。"（http://news.sohu.com/20100726/n273751545.shtml）
　　
　　其实说白了就是除了西藏以及国家贫困地区与农业用电之外，我们每个人在三峡大坝的建设期间，每度电都多交了钱，这些钱说是税款不是税款、说是行政收费不是行政收费，而是一笔不明不白的钱，然后就成了三峡工程的工程款，而且不用还本付息，也就是说白用。
　　
　　但三峡总公司是个什么公司？它是个商业公司，而且在建成之后改名"三峡集团"上市。一家商业公司，拿着行政命令收取的不明不白的钱，不用有任何心理负担的用了之后居然还上市了，这种人间奇迹如何解释？
　　
　　也正是有这种不明不白、不用还本付息、全国老百姓的血汗钱推起的三峡大坝，使得其在预算当中可以很明白的宣布，自己的投资将会在2015年――2017年收回。这个预算怎么才能做清楚？这个决算如何才能审计？如果加上这一半的建设资金，不用有财务知识都能知道，现在三峡发得电该是一个什么价格，至于说收回投资就更是胡扯了。
　　
　　另外我们看上文的新闻，地下发电机组与升船机其实都是原本并没有在计划当中的项目，这些项目加载其中，这个预算能够平衡么？实际上三峡工程当初信誓旦旦说是国力能够承受，但在开工三年之后就开始碰到资金筹措难题，是政策的倾斜使得这个项目按时竣工的。在这十几年间我们的国力大涨是事实，而倾国之力建设这样一个工程，也说不上做不到。
　　
　　三峡工程好有一比，我们可以比较一下奥运会。从理论上说，奥运会是不是我们国力能够承受的？没错，我们的国力办个奥运会不是问题。但奥运会是不是北京财力可以承受的？如果就是北京来出钱的话，奥运会就不是能承受的项目了。三峡工程最开始所说的大致相当于北京自己办奥运会，最后的结果是全国都要承担这个成本。而这个成本当中只计算直接的投入，其他很多投入虽然也是为了奥运会，但不会计算在成本当中。
　　
　　
　　
　　三峡工程的移民成本
　　
　　三峡工程的主体建设就是一笔糊涂账，移民如何？按照公布的数字，移民工程的花销是693亿元，而从上文的引文可以看到，在93年的预算当中，库区淹没与移民安置一共加起来是400亿元。这个是按照当时物价水平而说的价格，到完成时，此数字已经增长至693亿元了。
　　
　　但这个成本是不是足够？三峡工程共淹没了13座城市、140个镇子和1600所村庄，总体移民数字至今也并不清晰。"新华社2007年11月15日报道，截至当时，三峡库区搬迁安置移民达到128万人，其中重庆库区搬迁安置移民106万余，湖北库区搬迁安置移民22万。"
　　
　　"一年后，重庆市政府2008年移民工作报告说，重庆当年搬迁安置了三峡移民5.4万。那么不计湖北库区，到2008年底，三峡移民至少应该有133.4万了。"
　　
　　"但在2009年9月12日，同样在新华社的报道中，国务院三峡办副主任卢纯表示，三峡工程累计搬迁移民达到"127万"，竟比2008年底还少6.4万。"（以上数据http://www.21ccom.net/articles/sdbb/gcxxj/2010/0804/14886.html）
　　
　　也就是说，三峡库区移民的数字如果仔细追究的话，往往会发现其自相矛盾之处，而对此官方也并无一个统一的说法。但我们以官方2009年的数字127万为基础的话，计算其库区移民的安置费用，想必也不会过于离谱。
　　
　　按照最高693亿元计算，这127万移民的每人的移民成本是5.45万元。如果我们从90年代初期的物价水平来看，这个数字看上去并不算太少，但这个并非是一次性的投入，而是分期移民的平均投入，这其中还包括居住地的重新建设、新的谋生手段建立等工作，实际上这个数字就没有那么美妙了，哪怕是放在90年达初期的水平。而这里大量的移民都是农业人口，他们赖以为生的田地、山地被淹，当时对于农村人口的社会保障不足，基本农田与林地是其变相的社会保障手段。仅此而言，也等于是一种剥夺而不是公平的补偿。
　　
　　实际上即使这点儿钱也并未全部拿到手。《李鹏日记》记载，1997年12月4日：二期工程投资原计划720亿，要增加80亿元，郭树言说移民可能要增加一些。这种超支很可能是由于贪腐严重造成的。
　　
　　2009年7月21日，中国广播网报道：在部分淹没区移民户的安置补偿款中，本该发放给移民户的一部分基础设施配套费却被当地政府100%全额扣留，很多移民户面临老屋地处淹没线以下却又没钱迁建新居的窘境。（http://ccnews.people.com.cn/GB/142052/9688058.html）
　　
　　如果原因去搜索的话，类似的新闻并不少见，移民们并未拿到原本就很微薄的安置费不说，还受到了相当的打压与管束。因为讨要移民安置费而上访、进而被劳教的新闻也时有发生。这部分社会成本也没有被计入三峡的建设成本，而是由地方政府消化掉了。
　　
　　但就目前的状态而言，这部分成本我们的社会还没有支付完。原本移民工作就不是一个一次性投入的工程，不是说给完钱就完事儿，更多的是移民后如何安置好的问题。但这个预算来说，是把移民工作作为一个一次性投入来计算的，后续的成本很大一部分是要移民接收地来埋单，而移民接收地对这种外加的负担之对策，往往是往中央财政伸手。这还不算移民当中不稳定的社会因素所导致的社会问题。
　　
　　三峡移民问题将会是未来当地的一个大问题，这个成本远不是几百亿可以支付完的，这部分成本几乎无法计算，但这也并不在三峡工程的预算之内。
　　
　　
　　
　　三峡工程的后续投入
　　
　　也就是在今年，三峡工程有了官方的不同说法。首先是官方承认三峡工程在很多问题上留有后患，需要进行解决。
　　
　　卢耀如：工程地质、水文地质与环境地质学家，中国工程院院士。中国工程院"三峡工程阶段性评估项目"地质与地震评估课题组副组长。在国务院承认三峡工程留有后患的时候，适时站出来说话，在他看来，三峡工程毕竟是利大于弊，但需要后续的治理与完善。其原话是这样的："一个是地质灾害，一个移民方面，另一个是生态环境问题。我们希望这个规划里将来慢慢有长效机制出现。这个规划大概拨了1700多亿，这个钱也不算多。"这个是国务院18日召开常务会议，讨论通过《三峡后续工作规划》。（http://news.ifeng.com/mainland/special/changjiangganhan/content-3/detail_2011_05/27/6668187_0.shtml）
　　
　　一个三峡工程，按照官方说法，其投入也不过是1800亿元，但后续的治理居然要花到1700亿元，这还不算多。实际上在这些投入上，三峡工程的预算早就不是那么一点儿钱了。2000年时，钱正英和张光斗跟三建委要求追加投资3000亿元用于清库。最后这笔清库的费用到底用了多少目前还没有找到资料，但仅这笔钱就已经超过官方发布的总体三峡工程的投入。而这笔钱是不计入三峡工程的成本的。
　　
　　对此，卢耀如院士的解释是三峡工程最主要的目的有防洪、发电等项目，防洪的效果是显著的，而这些成本因为是公益性质的，所以需要全社会承担，不能就此计入三峡大坝的成本。但这里有个问题在于，三峡集团本身是上市公司，但它所造成的成本则需要全社会进行补贴，如果三峡集团是国有企业，其利润全部上缴或者投入到计划中的整治基金的话，为了防洪而支出也就还算顺理成章，但就是因为它是一家上市的企业，其造成的社会成本与其社会功能如何能这么截然分开？
　　
　　这就相当于利润留在了一家商业公司、无论它是不是国有，它还是一家商业公司，而所有负面效应则需要用全社会的付出来稀释。如果不是这样计算其成本的话，三峡工程的成本与收益还能如此亮眼、能够在预期的时间收回成本么？恐怕这个工程连裤子都会赔光了吧。当然，那是老百姓的裤子。
　　
　　至于说到防洪的效果，黄万里先生是这么说的：："查水利部于1980年7月30日由钱正英签发上报国务院的（80）水办字第80号文《关于长江中下游近十年防洪部署的报告》，对长江中下游作出了近十年（l980~1990）防洪部署，主要为：培修巩固堤防，尽快做到长江干流防御水位比1954年实际最高水位略有抬高，以扩大洪水泄量；落实分蓄洪措施，安排超额洪水。上述长江中下游近十年防洪部署应在1990年完成，但因实施不力，完成很差。1987年8月7日水利电力部又由钱部长签发了（87）水电计字第313号文向国务院上报了《关于长江中下游近十年防洪部署执行情况的报告》，要求推迟至1995年完成此项任务。但是到1998年大洪水来临时此项任务仍未完成。究竟是什么原因？在三峡工程论证期间，不少专家强烈呼吁先做好长江中下游防洪工程，再兴建三峡工程，作为水利部长是怎么想的？是否存在"等待三峡工程和有了三峡工程就万事大吉的思想"在作祟？很值得深思。l980年所定长江中下游防洪部署，以防御1954年大洪水为标准。1998年长江中下游洪水比1954年小，如能按照所部署的培修加固堤防和落实分蓄洪措施，完全可以安全渡过这次洪水，不会那样被动而酿成那样巨大的水灾损失。由于对培修巩固堤防不重视，1998年洪水时长江中下游堤防出现各类险情73825处，经广大军民奋力抢险，还造成淹没耕地354万亩，受害人口23l万人，死亡l526人，倒塌房屋212万间。如果长江中下游防洪部署能如期完成的话，本应可大大减少灾害，此岂不值得反思吗？"
　　
　　黄先生所言的意思很简单，就是因为三峡建设挤占了下游防洪设施建设的资金，并且主观认为三峡大坝可以使得万事大吉，所以原本计划当中应该修建的中下游防洪工程没有按时完工，使得这个以1964年洪水为标准的防洪工程，在1998年的洪水时没有能力起到应有的作用。有人说要是有了三峡大坝就能够减轻长江水患，但这种成本的支出，不知道会不会算在我们付出的代价之内。
　　
　　结语：
　　
　　三峡工程实际上是一个并未揭开全部面纱的资金黑洞，不但最容易查清楚的主体建设资金使用到目前还并无清晰的使用，预算与最后决算的价格相差也是颇多。更为重要的是，在其他很多成本都没有计入的状态下，三峡工程就被论证为可以赚钱、利民的工程，并且成功的打包上市。
　　
　　在这个打包上市的背后，无论是最初的工程募集款项是电费加价、三峡集团不用还本付息使用了高达1100亿元的资金，还是后续的、有可能高达几千亿的投入，都是这个社会在为一家机构埋单。黄万里先生预言三峡工程将得不偿失，在这样任意核算的账目前面似乎再次失效，但正如他所预言的淤积问题并未解决一样，都是把隐患与成本转嫁或者推迟了。
　　
　　而这些后续的投入、长期的移民问题，都会是三峡的定时炸弹。

病

2011-06-02T15:12:00.000+08:00

果然是本命年，各方面的体验都来了。

前所未有的疯狂呕吐，没想到急性病能凶猛到这种程度。

病来如山倒，倒得比去年国庆的吃坏肚子还凶。病去如抽丝，老子跟你耗到底，非把你赶走不可。

本命年，不管好坏，都来吧。

吐

2011-05-27T19:01:00.000+08:00

有过连续几天腹泻，小PP红红的。

这回试了次12小时内数次呕吐，从食物残渣到酸水到苦水。

人生上下2张口，哪张吐出水都难受啊！

aidiuli

2011-05-24T18:36:00.001+08:00

导入滚石三十年的精选到手机里，一首首听过来，原来这首歌是滚石的啊。

不知道听了多少次片段，戴起耳机从头听到尾，好像还是第一次。

若不是因为aidiuli..

滚石

2011-05-20T18:55:00.001+08:00

谢谢IT同事，下载了7CD的滚石30年精选集。

一股脑导入手机。下班路上顺序播放。

20年前的歌，好几首都还记得初听时的感受——兴奋、激动、共鸣、欣赏、陶醉、不解——喜欢或不喜欢，都有。

20年后清晰的记忆，是音乐的力量。

十六

2011-05-18T21:48:00.001+08:00

夜降上海，出机场，看到屋顶上黄色的月亮，大，圆。

查农历，十六。

一路返家，月亮渐高，更大，更圆，更亮……

DUI 2

2011-05-18T01:19:00.001+08:00

又看到《今日说法》里，大货车意外故障造成7死数伤。

停在路口等红灯的车，人行道上的行人们，哪里预料得到飞来横祸。

路上有风险，祈祷...

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QQ

DUI

2011-05-17T21:29:00.001+08:00

看了高晓松酒驾的专题片，老狼一出事就不停说是自己的错，不推诿逃避，是个爷们!

在酒驾上�嗦了多少？想到酒驾总有点后怕。希望以后再不发生。

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QQ

MILAN

2011-05-15T08:18:00.001+08:00

曼联夺冠，把利物浦拉下马，开心。米兰多冠，7年来不断跌倒再爬起来继续前进，7年盼来的冠军，看着视频，眼睛有些发酸。

我是曼联的球迷，更是米兰的球迷。

FORZA! MILAN!

计生

2011-05-14T14:42:00.001+08:00

去年春天，读到变质疫苗而忍不住爆出粗口。

今年初夏，读到湖南邵阳计生官员抢婴儿牟利，更加怒不可遏。

如果说疫苗事故仍有可恕之处，抢婴敛财简直灭绝人伦！

计生

2011-05-13T13:35:00.000+08:00

[转文]
评论：当政府成为人贩子的时候
2011年05月09日 14:17
来源：经济观察网

五岳散人/文

中国不单出口各种衣服、零配件，连孩子都成了出口创汇的商品之一，这种人间奇迹出现在湖南邵阳。《财经》爆料称：多年来，湖南省邵阳市隆回县至少有近20名婴儿曾被计划生育部门抱走，与父母人各天涯。当地计生部门的解释是：这些婴幼儿多是被农民"非法收养"的弃婴。但实际上，有相当多一部分婴幼儿是亲生的；更甚者，有的并非超生儿。而这些孩子有些已经被美国等地的好心人抱走领养，成为一桩不止在国内造成影响的事件。

至于为什么说孩子都成为出口创汇的商品之一，是因为这些领养中国弃婴或者残疾婴儿的外国人并非是经过审核条件允许即可领养的，而是要缴纳3000美元左右的抚养费才能领养。这其中甚至形成了一个产业链，由计生部门抢夺孩子，然后由福利院洗白孩子的户口资料，最终成为可以出卖的"合格商品"。甚至当地福利院对婴儿进行收购，用以充实货源。

由于职司媒体的缘故，这种事并非第一次进入视野，而是在很多地方都有过。蹊跷的是，这里的利益链条完全处于不能斩断的状态。多年来，有不少新闻报道曾经揭露过领养孩子需要缴纳不菲的手续费以及其他费用的事儿，但这个状态从来就没有得到过真正的重视。福利院按说应该是全额的财政拨款，实际上很多地方拨款不足，需要有一部分自筹资金。福利院能有什么自筹的方式？孩子就成了商品。

而计生部门做这种事是丝毫不奇怪的。从上世纪80年代开始、这些年年代达到高峰的野蛮计生行动已经成了席卷乡村的狂潮，家破人亡、妻离子散的情况所在多有，甚至有标语云：该流不流、扒房牵牛。不止一次有媒体爆料强制计生的惨状，甚至刚生下的婴儿也被弄死，至于说足月流产就更为屡见不鲜。

为什么计生工作要到这个程度？很简单，生育是一个物种的本能冲动，而社会环境以及文化对于生育也有着经济、意识方面的压力，用行政力量强制压抑人的本性，如果不用这种手段的话，确实效果不张。但作为一个人来说，如此没有人性当然必须要有更为强烈的动力，计生工作一票否决的考核制度，恰恰给了这些人动力。

随着这种动力而来的，必然是只求效果、不问手段的权力。因为可以肆无忌惮的从事暴力计生，自然也就可以从这种默许的权力当中得到收益。这不是能不能的问题，而是必然会出现的事情。利用收养者的好心为自己牟利，也未见得比直接杀婴更为罪恶，毕竟孩子还是活着的，有些孩子甚至可以开启自己不太一样的人生，至少考托福这个环节算是省了。

但细究起来，这种因为所谓的"社会抚养费"不足而抢孩子、卖孩子的行为，至少涉嫌绑架、买卖人口，可是我们想一想，这件事真的会有人管，或者会追查到底么？这是不会的，因为一旦如此，必然就会追问到权力的使用、授予，以及计生政策的根本，正像其他事件一样，只要是进行追问，最终都会发现不能追问了。

记得今年年初的时候，网友发起了一个解救被拐儿童、乞讨儿童的活动，也得到了公安部的大力支持。但如今我们发现，居然政府机构也有一部分在做人贩子这件事，一瞬间的心情几乎凉到了底。如果连某个政府机构都成了合法的人贩子，我们的努力是否还有任何价值？

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我们都是故土的"弃儿"

十年砍柴 @ 2011/5/11 11:15

邵氏"弃儿"原文链接http://news.ifeng.com/mainland/detail_2011_05/08/6244700_3.shtml

隆回，乃"第一个睁眼看世界的中国人"魏源故乡。

若公权无制约，则罪恶无底线。

这是我昨天看完《新世纪》的长篇报道《邵氏"弃儿"》，在msn的签名。

地方政府将"超生儿"抢走，勒索"社会抚养费"未能如愿，则将"超生儿"当作父母不明的孤儿，皆以"邵"为姓，假福利院之手让外国人收养，每名收取3000美元不等。――这种翻遍二十四史找不到的官府恶行，竟然发生在处处高歌盛世成就的当下，发生在我的故乡湖南邵阳。这些年来，见闻这块土地太多超越想象的丑恶而内心已近麻木的我，对于故乡这种突破人伦底线的恶行，依然感受到巨大的恐怖与愤怒。

大约七、八年前，天涯网站"关天茶舍"还红火的时候，刊载了王怡的一篇文章《每个人的家乡都在沦陷》，旋即引发了同题作文的高潮，包括我在内大约有几十人都撰文述说自己业已"沦陷"的家乡。也有人认为这是读书人的矫情，无强敌入侵，谈何"沦陷"呢？

可当我们回头看看自己的故土：公权力驱使的推土机将老百姓一幢幢房屋推倒，草民即使自焚也阻挡不住；草民怀着找青天老爷做主的梦去上访，就可以被"安鼎信"这样的公司抓捕交给当地政府带回去修理；昔日的明山秀水被污染年轻一代重金属中毒却投诉无门。。。。。而今，连自己生养的亲骨肉都被抢走卖给外国人。我们细数前朝往事，蒙元的达鲁花赤统治汉民，满清在中原大行"圈地"，日本人横行中国，其罪恶恐怕也不过如此吧？，

这样的家乡，难道不算"沦陷"么？

而"沦陷"的，仅仅是我的家乡么？

地方政府假"国策"之名推行计划生育，几乎可说集中了公权力作恶的一切的手段，创造了公权力作恶所有的记录。以几十年计划生育政策在中国的推行做切入点，最能准确地考察中国普通人真实的权利状态。

在记忆中，我读小学和初中时，老家的官府推行计划生育手段最为严酷，想必全国也是如此。上世纪80年代和90年代初，计划生育是真正悬在地方官员头上的一把剑，"一票否决权"也绝不含糊，既然成了衡量政绩最重要的指标，为了仕途，官府的负责人为推行这项政策可以说无所不用其极。强制堕胎、牵牛扒房、株连亲属。。。。。。等等屡见不鲜，不要说触犯计划生育这一"国策"的农民，其财产和尊严得不到保障，即使最基本的生命权，在执政者眼里，也是草芥一样，若挡其路亦可锄之。"要上吊，给你绳；要服毒，给你瓶。"这首歌谣流传甚广，乃计生干部"雷霆手段"的形象写照。我二婶的儿子、一位堂哥，在80年代中期是我们村有名的"超生游击队"，有三个女儿犹不甘心，仍想生儿子，带领妻女逃到贵州。家徒四壁，只有两间土砖屋，即使扒掉也无甚用处，于是计生干部将我的二婶和其他几个早已分家的儿子的猪、牛牵走。

计划生育推行早期，虽然残酷，但官民的冲突不如今天这么大，而作为"国策"其受到质疑亦不如今天广泛。究其原因，尽管当时农村老人认为生儿育女由自己说了算乃从古至今的"天条"，对和"天条"对着干的"国策"虽有怨言，但由于传统中国人的"权利"意识被打压，不如今天有所觉醒，特别是二十余年的"人民公社"体制，一个个人从属于公权力全面掌控的"公社"，犹如一个大家庭中孩子的人身权、财产权被家长全面掌控，农民对官府控制一切资源包括自己的人身自由和财产权，视为常态。还有一个原因是，当时的计划生育比较"刚性"，而非完全异化为地方官府敛财的手段。也就是说，当时的地方政府和计生干部虽然手法残忍，但还有一种"体制性忠诚"，且不说用行政权力强行控制人口增长和现代文明社会的价值观是否冲突，底下办事的人可真是为了完成"控制人口增长"的政治任务。当时的计生部门是卖力不讨好的部门，负责人基本上是由卫生局等重要机构的副职调过去解决正职待遇。计生干部要承担相当的道德压力，而没什么太多的实惠。

大概是从上世纪90年代开始，这一状况变了。计划生育政策在推行中有了越来越大的"弹性"，计生政策异化为地方官府除卖地外另一条重要的敛财渠道，计生部门的负责人是个肥差。地方官府推行计划生育主要目的已不是为了"控制人口"，而是"要钱"，有钱交罚款，几乎任你生育，没钱交罚款，则雷霆万钧地执行"国策"。这对普通人来说，伤害更大。因为前期计划生育对穷人富人都一样，干部违反政策被开除公职的也不少见，老百姓对这种"公平的残酷"还能承受。

当"国策"异化生一种敛财的渠道，成了一门生意，它的"合法性"可以说荡然无存了。而某种行政举措，一旦取得了"国策""压倒一切"之类的尚方宝剑，则地方官府敢公然违背道德和法治的底线，人挡杀人，佛挡杀佛，依然"政治上正确"。如此，一旦被异化成敛财之道，则有了难以被追究、被监督的保护伞。这也是一旦事涉"计划生育国策"和"稳定压倒一切"，媒体监督起来就特别艰难的原因。有了这样的尚方宝剑和保护伞，食髓知味的地方官府和官员，一次次突破底线，干出让人瞠目结舌的罪恶是必然的，这是不受制约的公权力的必然逻辑。

邵阳隆回县计生部门抢走"超生儿"，当成"孤儿"卖给外国的收养者，就是遵循这种权力的逻辑。在地方官员的眼里，既然其辖区的一切资源他可以用来生财，那么卖地和卖人有什么区别？强拆和抢人又有什么区别？计生部门这种勾当，和古代土匪绑架大户人家的少爷要赎金本质上是一样的，甚至可以说是升级版。因为古代土匪在道义上没有任何合法性，基本上是主流社会所抛弃的，无法进入正常社会。于是当人家不付赎金时，手中的小孩就成了负资产――因为山寨把其抚养大不合算，而卖给其他人家也很难，又没有稳定的交易渠道，不得已"撕票"。而隆回县的计生部门就不需要传统的"撕票"方式，被抢的小孩在他们手中成不了"负资产"，因为凭借公权力，可以将绑架来的孩子"洗白"，身份变更为"孤儿"，卖给有钱的洋人。――这样的买卖真是一本万利，比古代绑票的土匪要承担的风险小得多，何乐而不为呢？这种处理"肉票"的方式可以名之为"洗票""兑票""卖票"否？

当地方官府沦落为比人贩子还可恶的绑票者时，生长在那块土地的人，还能觉得故乡是自己的么？哪怕祖祖辈辈在这块土地上生活与劳作，祖屋、祖坟可以随便被官府推平，连生出来的孩子，也会被官府拿走变卖成现钱。这样的故乡就是他乡，这样的国家是他的国。不论统治者来自异族还是产自本地，不能保护自己正当权利的人都是被奴役的。因此说，每一个人的家乡都在沦陷毫不夸张，而多数人如我一样，是故土的"弃儿"。

唐骏

2011-05-13T12:06:00.000+08:00

[转文]
唐骏的成功是整个中国的失败

推倒柏林墙 @ 2011/5/12 19:35

从西太平洋大学杰出校友唐骏同志的"学历门"被曝光的第一天起，网上就一直有那么一批人要求大家"客观理性的对待唐骏过去的小错误"。这句话其实大大淡化了问题的严重性，虽说everyone deserve a second chance，但唐骏这人早就把他的三十条命全部用完了，我觉得很多人似乎已经遗忘了或者从来就没搞清楚过这位江湖骗子的光辉事迹，因此有必要先花点篇幅帮大家复习一下。

唐骏在微软上任之后曾经亲自给《计算机世界报》发了一份个人简历，看到这份简历我才明白什么叫作"行骗的艺术"，里面赫然写着唐骏于"90年赴美国加州理工大学深造，93年获计算机科学博士学位"。你说这是造假吧可人家也没直接说这个博士到底是加州理工博士还是西太平洋大学博士，都是咱自己缺心眼太善良没有想到地球竟如此之险恶。后来唐骏被方舟子逼急了终于承认自己其实从来就不是加州理工的学生，但是"深造"这个词你硬要拗的话哪怕是在自习室里看过两本武侠小说也可以算是去深造过了，唐骏就表示自己很认真的在加州理工旁听过，这牛逼吹得真是滴水不漏啊。

所以在方舟子质疑唐骏没有加州理工的博士学位之后，唐骏非常自信的声称自己从来没有在任何场合说过自己是加州理工博士。可惜谎这个东西想撒圆了也不是那么简单的，人们很快发现唐骏在他的两本奇幻小说《我的成功可以复制》和《唐骏日记》中都明确说过自己正是加州理工博士毕业。这两本书的合著者以及出版商立刻跳出来替唐骏挡刀，说这是他们写书的时候查错资料了，可敬的唐骏先生还曾提醒他们修改，是他们工作不负责任把这事儿给忘了。可惜很快网友又发现唐骏在自己独著的《我的商业逻辑》里也提到"虽然这三所大学都答应给我博士后的研究职务，但我最终还是选择了加州理工"，这下唐骏只好假装没看见了。

事实上在《打工皇帝唐骏》里面，作者还称唐骏后来又拿到了名古屋大学的博士学位，甚至于盛大在纳斯达克的招股书中也写着唐骏是名古屋大学博士，对投资者进行了赤裸裸的欺诈。我不知道为什么唐骏周围有那么多人都会搞错他的学历，据说很多气功大师周身都可以发出伽马射线什么的，可能唐骏身上也有某种光环，可以把靠近他的人纷纷变成脑残。实际上根据唐骏的自述，他在日本读了几年博士之后，导师怒斥说："这种论文你还想在日本发表吗？拿回你们中国发表还差不多。"唐骏立刻奋起对导师的辱华言论进行了反击，于是他的形象也一下从一个无法顺利毕业的苦逼男变成了一个勇于和狂妄的日本鬼子作斗争的爱国留学生，顿时光辉而灿烂了起来。

网友还翻出了当年北邮校长兼大中华局域网之父方滨兴在唐骏演讲上的致辞，方滨兴可能也受到了脑残光环的影响，声称唐骏是北邮历史上最杰出的校友并且拥有加州理工博士学位，我也没见旁边的唐骏冲上台去纠正这个天大的错误。这个致辞的标题还叫《先做人，后做事》，由北邮历史上最杰出的校友和最杰出的校长一起站出来教育北邮的学生如何"做人"，这场面实在是太他妈的喜感了。我基本上每天都能在网上看到方滨兴校长的大名，而且很奇妙的是，他的名字的前面或者后面往往还紧挨着"我操你妈"这四个字。

就在唐骏的西太校友知错就改纷纷修改自己的简历时，唐骏依然认为西太平洋大学是所货真价实的大学，自己也是个货真价实的博士，表示"今后我的名片上会加印一个博士在名字后"。而据唐骏的西太校友杨卫隆披露，西太平洋大学是个什么大学呢，只要你交了钱、写篇千把字的文章，两个月时间就可以拿到学历，你自己想要多少分数，学校就给你往成绩单上填什么分数，连课都不用上。我不知道唐骏到底要有多么恬不知耻，才好意思宣称要在自己的名片上印上"博士"两个字。而且唐骏在西太拿到的明明是电子工程博士学位，但他不管走到哪里都说自己是计算机科学博士，考虑到这个学位是买来的，搞不清楚自己的专业似乎倒也说得过去了。最牛逼的是他还开创了一个全新的概念叫"电脑学博士"，在他的《我的成功可以复制》里更有一段惊天动地的话，叫："比如Word里打完一行字会自动换行，可英文是单字节的，中文却是双字节，一个'好'字，就很可能'女'在上一行末尾，'子'却到了下一行开头。"我只能说，真不愧是电脑学博士，女子弓虽口阿。

在不断的用一个谎言去掩盖另一个谎言并不断的被揭穿之后，唐骏终于亮出了自己的人生感悟："能骗到所有人就是一种成功。"这一刹那就连CCTV都突然显得诚实而正直了起来，我都可以想象到他们的员工在大裤衩里高唱"自从有了你世界变得好美丽"了。我客观、理性、公正的说一句，像唐骏这样撒谎成性死不悔改不知羞耻的家伙，完全就是一个教科书式的人渣吗，你跟这种人谈宽容，那不是他妈的自作多情吗？

当然从统计学的角度来讲，一个13亿人的国家里出现一个唐骏这样的老妖怪其实是非常正常的，整天痛打这只落水狗也没什么意思。真正令人感到奇怪的是，唐骏在中国居然还有大批的支持者和同情者，他们在偶像最危急的时刻纷纷发出了如丧考妣的怒吼："能力比学历更重要！"你要是跟着他们的思路走，会觉得这问题还真他妈挺纠结的，你敢反驳说学历就一定比能力更重要？尤其是这些人往往会摆出一副义愤填膺怒发冲冠的架势，仿佛在控诉这个万恶的文凭社会，更让你觉得跟这群打了鸡血的家伙实在是秀才遇到兵有理说不清。问题是，这帮人似乎完全忘记了在人类社会里还有一个概念叫作"诚信"，而在我看来，这玩意比学历和能力都要更为重要。对他们来说，唐骏的身份不过是从过去的"高学历+成功人士"变成了"野鸡文凭+成功人士"，"造假"这个属性则被华丽的无视了。如果你直接逼问他们的话，他们可能也会承认造假是不对的，但我认为，正是这种不经意的"无视"才最真实的反映出了一个人的价值观。因此我不得不面对一个残酷的现实：在我的祖国里有那么一大批人，虽然他们也痛骂双汇火腿和三鹿牛奶，但在潜意识里面，只要不侵害到他们本人的利益，他们是完全不拿造假当一回事的。

这几天唐骏还跑到南林大去做了番演讲，被南大一女生无情的踢了馆。事后该女生接受媒体采访，说："没有道德感的人，不应站在高校讲台。"我个人觉得，唐骏可以站在高校的讲台上，应该不光是唐骏自己的问题，更多的是高校的问题，唐骏能有多"成功"，实际上是由中国的人渣浓度来决定的。正是这次演讲的组织者以及台下千千万万试图复制唐骏"成功"的人给骗子提供了市场，把中国变成了一个极其恶心的国家，他们其实跟唐骏一样值得谴责。而这些人却往往装得像个事不关己的旁观者，以仗义执言的姿态劝诫大家不要老盯着唐骏的"小污点"，表面上是在宽赦别人，其实只不过是要掩饰他们自己的猥琐。

事后南林大还有个额头隐隐透出五道杠的学生写文章说没见过观众这么侮辱演讲嘉宾的，我觉得丫真是没见过世面。当年哥伦比亚大学校长邀请内贾德来本校演讲，全美舆论哗然，麦凯恩、奥巴马等人纷纷去信谴责，结果哥大校长出人意料的在"欢迎辞"上叽里呱啦讲了将近半个小时，历数内贾德今年又处死了多少同性恋、"不守规矩"的妇女以及政治异议人士，直斥对方为"狭隘而残酷的独裁者"，开宗明义的向台下的所有学生表明：今天我们不是来开内贾德演讲会的，而是来开内贾德展览会的――这才叫他娘的大学。我不知道南林大这场唐骏演讲的组织者到底打算给本校的学生培养出怎样的价值观，从唐骏站上讲台的那一刻起，他们就已经等同于是在侮辱自己的学校是所和西太平洋大学一个档次的野鸡大学了。我不由想起以前某位牛博网友的评论：中国的大学不应该分什么一流大学、二流大学，或是985工程、211工程，中国的大学应该分为"垃圾大学"、"特垃圾大学"和"宇宙无敌超级垃圾大学"等等。

尤其让我感到悲哀的是居然有那么多人以为自己能从唐骏的经历中汲取到什么营养。当一个人信用崩溃沦为惯骗的时候，对他说的每一句话你都应当保持警惕，唐骏除了学历造假之外，据网友深挖，他从开公司到所谓四大发明再到什么在德克萨斯某大学当教授的经历，都有可能是在吹牛逼，按照方舟子的说法，唐骏的留学经历矛盾百出，可能有80%都在造假。这样一个货色当然不会告诉你他是怎么通过行骗挖到了人生的第一桶金，他在通往"成功"道路上的某些关键秘密是绝对不敢拿出来与广大人民群众分享的，那些坐在台下试图通过学习他伪造和阉割的经历来复制相同"成功"的人几乎就跟那些试图从传销中牟取经济利益的人同样愚蠢。事实上信唐骏还不如信传销，信传销的人除非是用暴力或者什么"我带你去外地打工"之类的伎俩把亲朋好友弄进老鼠会，你只能说这个人是智力有问题，而信唐骏的则属于智力和人品都有问题。这么一群毫无荣誉感的蠢货居然还说指责唐骏的人都是社会loser，笑得我腹肌都快练出来的。更不幸的是他们中的很多人还是接受过所谓高等教育的大学生，这实在是太他妈的让人想移民了。

等你真往外跑的时候才发现唐骏的影响还真是无处不在，去德国留学还要先通过一个叫APS的考试，虽然网上介绍说这是中国蒙古和越南的学生都要考的，但事实上很多德国大学的主页上都写着只有中国的学生需要出示APS证书，而它存在的原因正是因为上个世纪我国流出了太多的假大学生，逼得德国人专门在中国设立了一个机构用来检测学生是否确实具备相应学科知识，这充分让我体会到了什么叫作前人栽树后人乘凉，前人犯贱后人遭殃。这种制度性的歧视并不是开个史上最贵奥运会或者GDP总量超过日本就可以让它消失的，当你发现唐骏这样的人还能在中国大行其道的时候，你就知道这样一个国家绝对不可能得到世界的尊重。

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阿路

2011-04-25T18:12:00.001+08:00

喜爱

转：小额贷款危机

2011-04-25T17:53:00.001+08:00

小额贷款危机

李华芳 @ 2011/4/18

孟加拉法院裁定尤努斯不能继续担任小额贷款机构格莱珉银行的董事长。尤努斯及其格莱珉银行因其在扶贫方面的杰出贡献，获得2006年诺贝尔和平奖。法院的理由是在格莱珉银行创立的时候，孟加拉有法律规定格莱珉的继任者需要通过该国中央银行的批准。而1999年，格莱珉银行再度任命尤努斯担任董事总经理时，并没有获得央行的批准，因而裁定违法，尽管格莱珉其他董事已经提出挽留，但尤努斯依旧面临去职压力。

小额贷款的支持者普遍认为这是孟加拉总理Sheikh Hasina Wajed对尤努斯的打击。由于尤努斯的声望日益高涨，成为一个不可忽视的潜在政治对手，所以Wajed不遗余力试图打击尤努斯。并且顺带打击小额贷款，认为小额贷款是吸穷人的血，其立意值得怀疑。是不是帮助穷人，很难说。

除了有“政治资信替代”这种政治压力，小额贷款也的确面临潜在问题，尤其这些问题被政治化之后，影响被迅速放大，可能对未来的小额贷款业产生不利影响。这一波对小额贷款的批评，其中最关键的因素是2010年印度安德拉邦的政府官员声称，数十人自杀事件与还不起小额贷款的高利息有关。尽管自杀人数没有准确的数字，而且自杀与小额贷款的关联也并不清楚，但的确引发了对小额贷款是不是不道德的高利贷的争论。

小额贷款的利息极高，从20%到100%不等，这一点也早就为人诟病。也正是因为高利息，所以很容易被当成高利贷。只不过对于利息支付的具体方式上，各家小额贷款机构都有不同程度的缓解期限和措施。格莱珉是采用贷款组模式，例如5个贷款人为一组，如果其中有一人未能及时还清贷款利息，可能会影响整组的下一次获得贷款的机会。这种“连坐”制度也未必理想，但也促进了组员之间的相互帮助和监督。

尤努斯本人其实也说过小额贷款的高利息可能会摧垮整个微观金融业。那么小额贷款为什么要收这么高的利息呢？理由是管理小额贷款其实不是件容易的事情，所以管理费用很高，因此对于小额贷款机构来说会定一个较高的利息。即便如此，小额贷款的还款率也一直很高，包括还本付息在内。这意味着小额贷款对于发放机构和贷款人而言，都是互利的。由此也催生了不少商业机构进军这一领域。孟加拉的格莱珉银行是非营利组织，是公益性的。而另一大型的小额贷款机构是印度的SKS，则是一家商业公司，并且已经在印度上市。2010年11月的数据显示，印度主流银行和跨国银行已向小额贷款业注入40多亿美元，而私募股权基金仅去年一年就向印度的小额贷款业投入了超过2.5亿美元的资金。足以表明这个行业的巨大吸引力。

而大量资金进入这个行业，可能会导致另外一个问题。这就使得小额信贷市场上供给者的数量急剧增加，相互竞争其实会将贷款的成本降下来。也就是说，获得小额贷款的成本极低，这就可能促使贷款人过度借贷。类似于2008年美国的次贷危机，也是因为贷款极其便宜，加上缺乏有效的监管，最终酿成恶果。而小额贷款领域的监管者显然也担心此种结果。因此孟加拉已经出台规定，小额贷款的最高利率不能超过27%，预计在2011年全面实施这一管制。

对于小额信贷而言，目前不仅面临政治压力和道德指责，还面临鼓励贷款人过度借贷的经济担忧。不过大量贷款供给者的涌入和竞争，原本就会使目前被认为偏高的利息率降下来，而无需政府出台一个管制利率，反而可能会误导贷款的配置，影响小额信贷的效率。而且将小额信贷问题泛道德化和政治化并无助于小额信贷最终指向的目的：扶贫。而1999年之后，格莱珉银行就再也没有接受过捐款的事实也表明前面数十年的小额信贷模式是成功的，这些成功经验值得在扶贫领域继续传承。

以《孟加拉国的小额贷款危机》为题刊于2011年4月18日《南方都市报》。
李华芳的NGO扎记@思想库报告

思念

2011-04-25T15:36:00.001+08:00

是一种很玄的东西

出没在《单身男女》里，
出没在《越光宝盒》里，

出没，在心底

B2

2011-04-20T20:51:00.001+08:00

个人申请B2签证有多麻烦？

准备了一系列的身份证件、完税证明、工资清单、在职证明、一直到旅行计划、机票订单、宾馆确认――而且整理的井井有条，自己看着都舒服。

排队3小时到面签窗口，把护照申请表递进去，各种材料和各类证件整齐码放在边上，接受老美询问。

问题很多――去干啥？以前去过米国有过签证么？去哪里？会不会说英语？接下来就是英语对话练习。为啥去？有没有亲朋？去这俩城市看啥？我知无不言言无不尽有一说二诲人不倦。特别是在问到有无亲朋时，我自信地宣告没有，并且强调此次旅游alone全靠myself；问到选择Washington D.C和New York City时，特别说明要去最高法院听Oral Argument和进一座又一座的博物馆。我一边侃侃而谈，老美一边打着什么；说到最后他差不多不想再问我了，就撂下关键一句'You're approved'。

极度郁闷！我精心准备的材料，完全动都没动，压根儿没审查我的资信、机票酒店预订甚至连问都没问。那么井井有条的一叠材料啊！

护照留下，人回府。B2就这么过了。

火箭

2011-04-19T00:25:00.001+08:00

一场比赛，火箭二次尝试147，分别在80+和90+后停步。

为什么那么喜欢火箭？除了非凡的技艺，更是对Max的渴望和追求。只要有机会，目标就是Max。挑战自我、挑战最高境界，这已经超出竞技体育的概念，是一种对于竞技艺术的追求。在这样的层面上，他傲世而独立。

尝试和失败，为他喝彩为他惋惜――这样的比赛，好想和W一起共享。

难养

2011-04-16T23:49:00.001+08:00

懒得做饭，烧烤摊解决。

附近西点屋要了杯奶茶回来，点的东东已经烤好。坐在摊边慢慢享用。

看着形形色色的顾客惠顾――父母带着孩子、年轻情侣、单个的、三五成群的小学生。从开吃到完工，没一单交易额超过我的。越吃越惭愧：我的饭量，难养!

--
QQ

Mr. Smith Goes to Washington

2011-04-14T14:30:00.000+08:00

每部令人印象深刻的电影，总有些镜头刻在脑中。

Mr.Smith Goes to Washington刻在我脑中最深的一幕，就是Smith在参议院会议规则允许的条件下，不停气的发言。为了达到一个简单纯粹的目的，在别无选择的情况下通过简单甚至幼稚的做法，哪怕自己累到昏厥。

这部电影，让我找得好辛苦。之前只看过一次，还是十多年前18寸老彩电上碰巧看到东方台深夜播出的原版，无配音有字幕。电影片名没记住，只记住和参议员、华盛顿等关键词有关。有了互联网后，一次次去搜索。无奈有华盛顿或参议员的作品太多，始终没有找到这部作品。巴望着东方台或者哪个频道重播时再让我碰巧看到，终于还是没有等到。世风如此，江核心胡核心治下，这部作品描写场景显然偏离主旋律，不播出是应该的。

终于在LP Washington, DC City Guide里找回了这部电影。书中综述华盛顿的CINEMA & TV，提到的第一部电影就是Mr Smith Goes to Washington，'Hollywood's favorite theme for a Washington movie is the political naif who stumbles into combat with corrupt captial-veterans. Such is the story in the preeminent Washington film Mr Smith Goes to Washington...'.

Naif，是天真幼稚，也是一种信念。这个国家的发展历史，到处能看到naif的身影。Naif，也是"二"吧。没有一股子"二"的劲儿，Smith不可能在参议院二十四小时不停地演说。不管结果是艰难获胜，还是惨败而回。他，就是那样去做了，凭着自己的信念和热情去做了。

既然找到了片名，一定要想办法找DVD来收着。找片名用了十多年，找DVD不会那么久吧？

早点

2011-04-07T20:51:00.001+08:00

Posted on 04月 7, 2011 by colomb

很久没有在附近的早点摊吃早饭了，起码几个月，保不齐有一年。

走过我光顾最多的大油饼摊，老板认出我："很久没看到你了哦"。是很久了，小老板的脸明显看出苍老了些。这大半年有这么大变化？还是我已经超过一年没来光顾？就算一年多没见，也不该老这么多啊！前面这段日子，过得很辛苦么？

B1

2011-04-07T20:50:00.001+08:00

Posted on 04月 6, 2011 by colomb

拿一个米国的签证有多麻烦？

在线填写DS-160申请表，反反复复学习实践，大约1-2小时完成。

面签排队，从排上到签完，大约1小时。

面试一共2个问题。1. 去干啥？2. 去几天？1分钟结束――你通过了。

走人。

发展

2011-04-07T20:49:00.003+08:00

Posted on 04月 6, 2011 by colomb

读了王佩写的富阳游记，记下这句话：――

地震、海啸、泥石流、雪崩，一切自然灾害都比不上规划，前者破坏力虽巨大，但偶然而发，建筑或可幸免，后者是有计划、有理性的铲除，所到之处，地貌永久改变。

清明

2011-04-07T20:49:00.001+08:00

Posted on 04月 5, 2011 by colomb

正清明。

安息堂里，倒略比前几年安静。长辈同辈陆续到达。今年独少了大姑父。不好的消息，去医院接受化疗，可能是癌症。相比12月，大伯精神好了很多，没怎么咳嗽。婶婶的腰好了，很开心。堂姐过四奔五，反而越来越精神，看着就让人高兴。见到的都好，没见到的大姑姑和姑父，格外让人牵挂。

丑小鸭

2011-04-07T20:48:00.003+08:00

Posted on 04月 5, 2011 by colomb

钟爱安徒生的童话《丑小鸭》，钟爱蜕变成美丽天鹅的丑小鸭，因为他"感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。"

可是，从小读这篇总是觉得意犹未尽。长大渐渐明白了我对这一名篇的小小不满――因为丑小鸭变成了美丽的天鹅，所以才感到幸福；人们因为他是美丽的天鹅，而对他格外欣赏。如果丑小鸭还是丑小鸭呢，他能不能追求到自己的幸福？人们或者动物们能不能以基本的平等的态度善待他？安徒生没有写，我想就是因为不能。

"只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。"那么这不是丑小鸭的故事，而是一只小天鹅的故事。

与变成天鹅后被人欣赏相比，我更喜欢丑小鸭在变化之前的态度――"我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！被他们杀死，要比被鸭子咬、被鸡群啄，被看管养鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦好得多！"这种对美好事物的追求，这种勇敢、这种无惧，才是一只真正的丑小鸭的可爱之处。

如果你没有在一只天鹅蛋里待过，如果你真正是一只丑小鸭，只要你敢于追求心向美好，你就是可爱的丑小鸭！

――――――――――――――――――――――――――――――――�
P.S.
生产队里养了一群小鸭子，我天天早晨赶着它们到池塘里。小鸭子向着我嘎嘎嘎的叫，再见吧小鸭子，我要上学了，再见吧小鸭子，我要上学了。
生产队里养了一群小鸭子，我放学回来赶着它们到棚里去。小鸭子见着我嘎嘎嘎的叫，睡觉吧小鸭子，太阳下山了，睡觉吧小鸭子，太阳下山了。

拾遗

2011-04-07T20:48:00.001+08:00

Posted on 03月 31, 2011 by colomb

下班去打球。

在更衣室脱下西裤，一边和同事聊着一边把裤子折好放在旁边一张长凳上。换好衣服鞋子匆忙进入场地，却忘了长裤。

打了近半小时，想起钥匙，不知道放在衣服或包里哪个位置，摸来摸去摸到了钥匙却发现没有长裤。这才意识到忘在更衣室。

赶紧跑去更衣室。里面空无一人，折好的西裤静静呆在长凳上。

这就是路不拾遗吧！

突然想起古时的官职左右拾遗，就是拾遗的本意，有趣。

表妹

2011-04-07T20:47:00.001+08:00

Posted on 03月 30, 2011 by colomb

可爱的小表妹，有了能领回家见父母的BF。初次见识，再次约了一起玩，最后把表妹一个人拎出来单独面谈――这个当表哥的积极性突然高涨。

从来没有和她这样聊生活聊情感。她说起来已经建成体系，一段长篇大论以后，口干舌燥，积极要我续茶续水，她继续下回分解。听她说的头头是道，真的是小姑娘变成大姑娘，领悟境界完全不一样，恨不得要交给她讲课费了。暗暗惭愧：我在她这样的年龄，一个人瞎玩些神马呢。听她描绘和BF的一些状况，能够感受和分享到她的快乐。

很为她高兴！

火箭

2011-04-07T20:46:00.003+08:00

Posted on 03月 30, 2011 by colomb

晚上看了丁俊晖-马福林，虽然中间去写邮件错过了几局，好在错过的正好是丁输的，后面的绝地大反击，精彩，没错过。听解说介绍下午的斯蒂芬对马克更精彩――9局打成4比5，输的马克4局都过百，局局过百的好状态还输，难得。小胖子李了不起。

更了不起的是火箭――解说同时介绍了，9局里面5局赢，能做到5局全破百的，只有火箭！

无忧

2011-04-07T20:46:00.001+08:00

Posted on 03月 28, 2011 by colomb

试了几次无枕仰面八叉，睡的不错，脖子不难受。

高枕无忧？
无枕亦无忧
何以解忧
唯有杜康？
杜康还是兰陵王
放歌须纵酒
纵酒可放歌
兰陵美酒郁金香
玉碗盛来琥珀光
琥珀色的兰陵？
去哪里找玉碗
郁金香的郁
葡萄美酒夜光杯
哪里去找夜光杯？
青青子衿，悠悠我心
但为君故，沉吟至今
明明如月，何时可掇
青青子衿，沉吟至今
……

春光

2011-04-07T20:45:00.001+08:00

Posted on 03月 27, 2011 by colomb

春暖，出去走走吧。

为此雀跃不已的非我，为此期待不已的是我。为此期待的是我，为此失落的也是我。为此失落的是我，没想到竟然会那样失落。

春天，悄然过去一半。期待出去走走，忙碌的安排中并未期待有很多次。三四次？最多了吧。一次没有呢？没有想到过。

春天是什么？不说点点小花亮人眼的钟山，不说春如绣的三月西湖；只瓶中几支鸢尾，河边几缕春风，就让人得享春意。

春节之后，没有过一个休息在上海的完整周末，这个周末是第一次。天气不错，和风煦阳。中午，骑车出去，温暖阳光下，居然涌起阵阵心痛，空落落的，眼前的绿柳、玉兰，仿佛在另一个世界――这样的春光不属于我。

5年

2011-04-07T20:42:00.003+08:00

Posted on 03月 26, 2011 by colomb

拿到新换的护照，对比5年前照片上的我。

人瘦了，脸却相对胖了。

永宁

2011-04-07T20:42:00.001+08:00

Posted on 03月 26, 2011 by colomb

MSN上收到了链接，看到曾经的同事出现在CCAV中。为永宁工作的那段时间，多么宝贵的经历。
11年了…

[视频]关注云南永宁义工

http://news.cntv.cn/society/20110325/103224.shtml

鸢尾

2011-04-07T20:41:00.001+08:00

Posted on 03月 26, 2011 by colomb

最爱鸢尾

http://colombcolomb.files.wordpress.com/2011/03/neo_img_img_1172.jpg

想

2011-04-07T20:39:00.001+08:00

Posted on 03月 22, 2011 by colomb

思念是一种很玄的东西

如影-随行

无声又无息出没在心底

内政

2011-04-07T20:37:00.003+08:00

Posted on 03月 22, 2011 by colomb

周六和亲戚吃饭的时候，边看利比亚新闻边发表了自己的一些时评，大意是有些国家的内政就需要被干涉，特别是那些独裁的国家，所以非常反对天朝的外交原则"互不干涉内政"。当时还举例说，难道家庭暴力，外人就不能过问，由着男人打老婆？！

今天看到韩寒的博文，标题就是"独裁者没有内政"。如此犀利！

这小男孩，不服不行。

绿丝带

2011-04-07T20:37:00.001+08:00

Posted on 03月 19, 2011, by colomb

我为什么这么喜欢南京？

因为腿骨折后的第一个春游？因为母亲曾在那里求学？因为仲秋的石象路、早春的梅花山？因为中山路、钟山等等地方那挺拔参天的大树？

城市"发展"，一定要砍掉那些和祖父年龄相仿的梧桐？没有了那些树荫，南京还是南京么？!

在网易上看到留言：
网易江苏省南京市网友 [侧面]： 2011-03-17 22:06:32 发表
南京拿的出手的东西都是老讲留下的！

至今思老讲，谁忍伐梧桐!

谁！

愛は勝つ

2011-04-07T20:36:00.001+08:00

Posted on 03月 14, 2011, by colomb

去年下载了近20年来的日本ORICON上榜流行歌曲，最喜欢的还是整整20年前的91年。除了钟爱的SAY YES，路上听到KAN的一曲，想和遭受地震创痛的日本朋友们一起哼唱。

�は�つ

心配ないからね君の想いが
谁かにとどく明日がきっとある
どんなに困难でくじけそうでも
信じることを决してやめないで
Carry on carry out
伤つけ伤ついて爱する切なさに
すこしつかれても Oh もう一度梦见よう

爱されるよろこびを知っているのなら
夜空に流星をみつけるたびに
愿いをたくしぼくらはやってきた

どんなに困难でくじけそうでも
信じることさ必ず最后に爱は胜つ

Carry on carry out
求めてうばわれて与えてうらぎられ
爱は育つもの

Oh 远ければ远いほど
胜ちとるよろこびはきっと大きいだろう
心配ないからね君の勇�が
谁かにとどく明日はきっとある

どんなに困难でくじけそうでも
信じることさ必ず最后に爱は胜つ
信じることさ必ず最后に爱は胜つ

不管如何困难，如何挫折
请你相信，爱最终必将战胜一切
请你相信，爱最终必将战胜一切

另外一首是Zard的经典。

�けないで（别认输不放弃）

ふとした瞬�に��がぶつかる
幸�のときめき�えているでしょ
パステルカラ�の季�に恋した
あの日のように�いている
あなたでいてね

�けないでもう少し
最後まで走り�けて
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
追いかけて遥かな�を

何が起きたってヘッチャラな�して
どうかになるサおどけてみせるの
"今宵は私と一�に踊りましょ"
今もそんなあなたが好きよ
忘れないで

�けないでほらそこに
ゴ�ルは近づいてる
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
感じてね�つめる瞳

�けないでもう少し
最後まで走り�けて
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
追いかけて遥かな�を

�けないでほらそこに
ゴ�ルは近づいてる
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
感じてね�つめる瞳

不要放弃
看终点近在咫尺
不管距离多远
心永远守护在你身旁
我注目的眼神你是否感知

不要放弃稍作坚持
跑向终点
不管距离多远
心永远守护在你身旁
为你追逐那遥远的梦

不要放弃
看终点近在咫尺
不管距离多远
心永远守护在你身旁
我注目的眼神你是否感知

�

日本，加油！

无忧

2011-03-28T16:12:00.001+08:00

试了几次无枕仰面八叉，睡的不错，脖子不难受。

高枕无忧？
无枕亦无忧
何以解忧
唯有杜康？
杜康还是兰陵王
放歌须纵酒
纵酒可放歌
兰陵美酒郁金香
玉碗盛来琥珀光
琥珀色的兰陵？
去哪里找玉碗
郁金香的郁
葡萄美酒夜光杯
哪里去找夜光杯？
青青子衿，悠悠我心
但为君故，沉吟至今
明明如月，何时可掇
青青子衿，沉吟至今
……

春光

2011-03-28T16:11:00.001+08:00

春暖，出去走走吧。

为此雀跃不已的非我，为此期待不已的是我。为此期待的是我，为此失落的也是我。为此失落的是我，没想到竟然会那样失落。

春天，悄然过去一半。期待出去走走，忙碌的安排中并未期待有很多次。三四次？最多了吧。一次没有呢？没有想到过。

春天是什么？不说点点小花亮人眼的钟山，不说春如绣的三月西湖；只瓶中几支鸢尾，河边几缕春风，就让人得享春意。

春节之后，没有过一个休息在上海的完整周末，这个周末是第一次。天气不错，和风煦阳。中午，骑车出去，温暖阳光下，居然涌起阵阵心痛，空落落的，眼前的绿柳、玉兰，仿佛在另一个世界――这样的春光不属于我。

5年

2011-03-28T16:11:00.000+08:00

拿到新换的护照，对比5年前照片上的我。

人瘦了，脸却相对胖了

永宁

2011-03-28T16:10:00.000+08:00

MSN上收到了链接，看到曾经的同事出现在CCAV中。为永宁工作的那段时间，多么宝贵的经历。
11年了…

[视频]关注云南永宁义工

http://news.cntv.cn/society/20110325/103224.shtml

鸢尾

2011-03-28T16:09:00.000+08:00

最爱鸢尾

内政

2011-03-21T10:20:00.001+08:00

周六和亲戚吃饭的时候，边看利比亚新闻边发表了自己的一些时评，大意是有些国家的内政就需要被干涉，特别是那些独裁的国家，所以非常反对天朝的外交原则"互不干涉内政"。当时还举例说，难道家庭暴力，外人就不能过问，由着男人打老婆？！

今天看到韩寒的博文，标题就是"独裁者没有内政"。如此犀利！

这小男孩，不服不行。

绿丝带

2011-03-19T10:43:00.000+08:00

我为什么这么喜欢南京？

因为腿骨折后的第一个春游？因为母亲曾在那里求学？因为仲秋的石象路、早春的梅花山？因为中山路、钟山等等地方那挺拔参天的大树？

城市"发展"，一定要砍掉那些和祖父年龄相仿的梧桐？没有了那些树荫，南京还是南京么？!

在网易上看到留言：
网易江苏省南京市网友 [侧面]： 2011-03-17 22:06:32 发表
南京拿的出手的东西都是老讲留下的！

至今思老讲，谁忍伐梧桐!

谁！

�は�つ

2011-03-14T11:19:00.000+08:00

去年下载了近20年来的日本ORICON上榜流行歌曲，最喜欢的还是整整20年前的91年。除了钟爱的SAY YES，路上听到KAN的一曲，想和遭受地震创痛的日本朋友们一起哼唱。

�は�つ

心配ないからね君の想いが
谁かにとどく明日がきっとある
どんなに困难でくじけそうでも
信じることを决してやめないで
Carry on carry out
伤つけ伤ついて爱する切なさに
すこしつかれても Oh もう一度梦见よう

爱されるよろこびを知っているのなら
夜空に流星をみつけるたびに
愿いをたくしぼくらはやってきた

どんなに困难でくじけそうでも
信じることさ必ず最后に爱は胜つ

Carry on carry out
求めてうばわれて与えてうらぎられ
爱は育つもの

Oh 远ければ远いほど
胜ちとるよろこびはきっと大きいだろう
心配ないからね君の勇�が
谁かにとどく明日はきっとある

どんなに困难でくじけそうでも
信じることさ必ず最后に爱は胜つ
信じることさ必ず最后に爱は胜つ

不管如何困难，如何挫折
请你相信，爱最终必将战胜一切
请你相信，爱最终必将战胜一切

另外一首是Zard的经典。

�けないで（别认输不放弃）

ふとした瞬�に��がぶつかる
幸�のときめき�えているでしょ
パステルカラ�の季�に恋した
あの日のように�いている
あなたでいてね

�けないでもう少し
最後まで走り�けて
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
追いかけて遥かな�を

何が起きたってヘッチャラな�して
どうかになるサおどけてみせるの
"今宵は私と一�に踊りましょ"
今もそんなあなたが好きよ
忘れないで

�けないでほらそこに
ゴ�ルは近づいてる
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
感じてね�つめる瞳

�けないでもう少し
最後まで走り�けて
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
追いかけて遥かな�を

�けないでほらそこに
ゴ�ルは近づいてる
どんなに�れてても
心はそばにいるわ
感じてね�つめる瞳

不要放弃
看终点近在咫尺
不管距离多远
心永远守护在你身旁
我注目的眼神你是否感知

不要放弃稍作坚持
跑向终点
不管距离多远
心永远守护在你身旁
为你追逐那遥远的梦

不要放弃
看终点近在咫尺
不管距离多远
心永远守护在你身旁
我注目的眼神你是否感知

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日本，加油！

大地震

2011-03-12T23:44:00.001+08:00

11日，日本，大地震。

一早一门心思转篇介绍仙台藏王山的滑雪图文给w，下午突然就得到了仙台外侧海面大地震的消息。

晚上工作完，查看地震相关信息。特地在日本气象协会网站上看了看各地区震级表。表上显示，记录最强的宫城等县只不过是3级。心下揣测，以日本全球第一的地震预防和处置能力，3级不会有多大损害。

一早出门，路上开始收RSS新闻，看网页图片。震惊！地震和海啸的毁灭打击！震惊之后，默默为日本祈祷。

最担忧的还是核电站的安全问题。怕什么来什么，傍晚读到核电站爆炸的新闻，之后的晚间地震电视专题中又传来有人员感染核辐射的消息。

Fingers crossed，为日本祈祷...

--
QQ

Milan

2011-03-10T20:23:00.001+08:00

又被淘汰了。

伊布、罗比、帕托，都不够米兰的档次。米兰需要三剑客、舍甫琴科、卡卡这样的巨星。

等待...

第一次

2011-03-01T22:44:00.001+08:00

今天，母亲19年的祭日。

阴，有时有小雨或小雪。

下午，和W一起，去安息堂看母亲。

W看到母亲骨灰盒那一格有些脏，爬上梯子，仔细把周围擦净。谢谢你！

天很阴沉，心不平静，心渐渐平静。

Bird

2011-02-25T09:25:00.000+08:00

路过路上的桥，想到12月的那个早晨，那个阳光明媚的冬日早晨，那心底空落的一路

开会，心没有了一样，胸腔里是空的，从下泛起阵阵抽痛。想起了《肖申克的救赎》里面的旁白――

Sometimes it makes me sad, though, Andy being gone. I have to remind myself that some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...

...and when they fly away, the part of you that knows it was a sin to lock them up does rejoice...but still, the place you live is that much more drab and empty that they're gone.

想起了旁白，想起那光明的羽翼，想起那一颗自由快乐的心

Rejoice，wish you re-joy,

So many wishes..................

弃婴

2011-02-24T19:48:00.001+08:00

新闻后的《案件聚焦》节目，报道了一起弃婴案件。

曾经了解到弃婴行为有悠久的历史，直到近年仍有发生。让我无法接受的是弃婴父亲的哥哥接受记者采访时说，弃婴这种行为在他们老家常有的事——那种语气、那种神态，完全不在乎这种行为！

无语甚而愤怒。